Por Any Ventura |
En una época de tanta frivolidad, de tanta necesidad de mostrarse y de mostrar, un encuentro con Andrés Percivale es un bálsamo, una oportunidad para reflexionar. Este hombre de 72 años tiene una larga trayectoria, interesante por donde se la mire. Estudió Arquitectura, fue un periodista exitoso, cubrió guerras, entrevistó a admirados y a admirables personajes y desde hace tiempo y de a poco fue dejando su trabajo exterior para empezar un camino interior, espiritual. Lo elocuente de él es que nunca se coloca en el lugar del que domina el saber, no quiere dar cátedra, no es dogmático, no se siente dueño de ninguna verdad. Su cuerpo, su mente y su espíritu están al servicio de crear empatía con el otro. Percivale conserva intactas las virtudes, los encantos que lo hicieron tan atractivo, tan querible y tan querido por el gran público, que distinguía entre esos encantos una bellísima y cálida voz y una risa notablemente contagiosa. Hoy sus encantos perduran: esa risa y esa voz suenan tan juveniles como cuando conducía Telenoche junto con Mónica Cahen D'Anvers. Nunca se pierde por las ramas, mantiene con cuidado el hilo de la conversación. Uno diría que, más allá de su eterna simpatía, detrás de Andrés Percivale se esconde una persona sumamente obsesiva, estricta y sistemática. Lo que no se esconde es la belleza que lo ha caracterizado siempre. De joven bello, hoy es un adulto atractivo, multifacético, sabio y entrañable.
Hace un año le detectaron un cáncer de pulmón; según los últimos estudios, el tumor ha desaparecido. Además de sus clases de yoga, está entusiasmado con su participación en Mix, una obra de teatro actualmente en cartel en la calle Corrientes.
-Uno no es lo que le pasa, es aquello que hace con lo que le pasa. ¿Estás de acuerdo con este concepto?
-Totalmente. A propósito, te quiero contar algo que me pasó. Yo tenía que irme a Italia de paseo con un grupo de amigos. Uno de ellos me llama y me dice que otro de estos amigos se había enfermado, había tenido un ACV, entonces decidí quedarme acá. Ok, me quedo acá, y me digo: tengo quince días para organizar algo. ¿Adónde voy? Y me acordé de Puiggari, un lugar del cual me había hablado tanta gente. Cuando llego, de rutina [lo subraya] te hacen un análisis de sangre, uno de orina y una placa de tórax. Yo postergué esto último todo lo que pude, hasta que finalmente me la hice. Y el último día, el médico me dice: "Usted tiene un tumor en el pulmón derecho, aquí arriba." Me quedé duro, me quedé sin palabras. Salgo de esa oficina y me encuentro con el pastor del Centro Adventista de Vida Sana, que me dice: "Mirá, Andrés, vos tenías que ir a Europa, se enfermó uno de tus amigos y suspendiste. Pudiste venir acá, y acá descubrimos esto. ¿No te parece que la Providencia está de tu lado?" Cuando el médico me dijo: "Usted tiene un tumor", yo pensé: "Qué maravilla esta medicina, las cosas que descubre." Pero la palabra del que me dijo esto es para bien, vas a vivir, esa palabra del alma, fue la de este pastor: "La Providencia está de tu lado, Andrés." Yo me senté en el auto y me vine a Buenos Aires, fui al Hospital Italiano, pregunté qué tratamiento había que hacer y lo hice. La medicina avanza fantásticamente. Pero está desespiritualizada.
-¿Y cómo explicás que hoy el tumor haya desaparecido? Porque te escuché decir que cada tumor tiene su origen en un antiguo padecimiento psíquico.
-En mi curación incluyo la medicina y lo espiritual. Saqué la siguiente conclusión: en cada órgano del cuerpo se aloja una emoción. Así como la ira se aloja en el hígado o la codicia se aloja en el intestino grueso, la pena y el duelo se alojan en el pulmón. Yo fui preguntando, porque no pierdo esa cosa periodística de hacer mis propias estadísticas. Y descubrí que siempre hay un duelo mal elaborado o la reiteración de un episodio muy doloroso. En mi caso, es el haber descubierto que mi madre nunca me quiso, e incluso el haberlo conversado con ella, algo que le tengo que agradecer muchísimo.
-¿Cómo es descubrir que una madre no te quiere? ¿Cómo fue la charla? ¿A qué edad?
-Diecisiete o dieciocho años. Ya me analizaba. Percibía algo, pero no podía creerlo. No podía ni quería. Sin embargo, un día un chamán que encontré en mi camino, que después fue mi maestro, un médico psiquiatra peruano llamado Fernández, me dijo: "¿Por qué no le pregunta a su mamá?" Entonces le pregunté y me respondió: "¿Vos sabés que yo nunca pude quererte?" "¡Ah! ¿Y por qué?" "Porque siempre pensé que eras más inteligente que yo." Era una persona que no estaba seguramente en sus cabales. Hace muchísimos años de esto. Ahora bien, mi madre me hizo la vida imposible.
-Y entonces ¿qué hiciste con esta confesión el resto de tu vida?
-Bueno, lo que te quiero decir es, justamente, que mi vida fue un infierno, porque mi vieja no quería que yo estudiara. Tuve que trabajar desde los 13 años, perteneciendo a una familia pudiente, para poder pagarme el boleto, el cuaderno y los libros en el secundario. Me hizo realmente la vida imposible.
-¿Tenías un papá?
-[Lacónico y tajante] No. Yo seguí adelante con lo mío. Pero después de que pasó esto me sentí muy aliviado, porque comprobé que no era una invención o un fantasma mío. Por eso yo creo que esta confesión de mi madre está muy unida al cáncer. A los 17, cuando tenés toda la vida por delante, esta realidad te deja la peor marca de todas.
-Todo lo que en la vida uno fantasea o sospecha, a vos se te hizo realidad: el desamor de una madre.
-Ese desamor, además, inmediatamente, lo vivís con culpa: si no me quiere, la culpa es mía. Y no había, como ahora, toda esta psicología.
-Además, uno sabe que la mirada que te constituye como persona es la de tu mamá. ¿Cómo construís tu autoestima? ¿Quién te devuelve esa mirada?
-¡Claro! Ese es un ejercicio que hacemos en las meditaciones: visualizá una persona que te quiere. Tenela ahí, delante de vos. Ponete en su lugar. Mirate con los ojos llenos de amor que tiene esa persona hacia vos. Fijate qué ve esta persona en vos. Y después volvé a vos. Ese ejercicio es de una fuerza impresionante.
-Analizado desde hoy, ese muchacho que estudiaba arquitectura, que se convirtió en periodista reconocido, en conductor de televisión, en un hombre tan público. ¿Qué te dio y qué te sacó esta profesión?
-Mi mamá no me mimó, pero lo hizo la sociedad entera [se ríe]. Volviendo a tu pregunta, me dio la posibilidad de sentirme protegido, muy mimado y muy querido. En cuanto a lo que me sacó, tal vez sea la espontaneidad. Este trabajo nuestro es tal que uno no puede entrar en un restaurante, como cualquiera, a comer. No. Es diferente. Uno entra y es como si siempre estuvieras en cámara. Esta es una situación muy cansadora, porque llega un momento en que querés ser vos el que mire a los demás, ya pasó el momento de que te miraran a vos.
-¿Creés en el poder de las afirmaciones? Que si uno se repite todo el tiempo voy a triunfar, voy a triunfar y lo escribe, finalmente triunfa?
[Se ríe burlona y encantadoramente] -Es la necesidad del chamán, en este mundo tan cientificista. Yo he ido a ver al padre Ignacio, él tomó mi foto, la acarició y dijo: "Andrés va a estar bien. Que se ponga agua bendita a la altura de donde está el tumor y que rece esta oración". ¡Y yo lo hice! ¡Y a mí eso me hizo bien! [se empieza a reír]. Una amiga me mandó los cantos de la Cábala en fonética, para que rezara. Y lo hice.
-Estamos hablando de la fe.
-Sí. Hay una frase de Schopenhauer que a mí me gusta muchísimo: "El único dios discernible en la naturaleza es la voluntad de vivir". ¿Qué quiere decir? Me costó entenderlo. Cuando estás mal, cuando estás por tirar la toalla, cuando decís: "Bueno, ya tengo 72 años, ya hice mi vida, basta", ahí aparece una voz que te dice: "No. Hay que seguir". Esa voz es una millonésima parte de cada célula de tu cuerpo que es Dios. Ahí aparece, y dice: "Hay que vivir".
-Volvamos al tema del padecimiento psíquico que lleva a enfermarse.
-Bueno, se trataba del duelo no elaborado de lo de mi madre. La gente que estudió esto concluye que, en el momento en que te sale el tumor, es porque a lo mejor has repetido una situación muy dolorosa que tuviste en el pasado.
-Dicen que el cuerpo no censura.
[Le gustó y lo toma rápido] -No. El cuerpo no censura y además registra y absorbe. El cuerpo tiene su inteligencia, tan maravillosa que te empieza a responder de manera inesperada. Por ejemplo, con la quimio se te caen las uñas de los pies, te sale sangre de la encía. Y vos decís: "No puede ser que me esté pasando esto." Te empiezan a salir manchas. A mí, por suerte, creo que el haber hecho tanto yoga y sobre todo tanta meditación me ayudó a pasar bastante indemne el tratamiento. No se me cayó el pelo, por ejemplo, ni tuve problemas digestivos, que son terribles. Ahora bien, no sé si es psíquico, pero sí es emocional.
-¿El yoga es el yoga o es una metáfora?
-No, el yoga es el yoga. Y lo es porque no es tanto lo que te agrega como lo que te quita. El cuerpo es el piano. El espíritu es el sonido. No hay piano sin sonido ni hay sonido sin piano. O sea que el cuerpo y el espíritu están juntos [aferra sus manos]. Pero lo que pasa es que en nuestra sociedad, en nuestra cultura, aparece un tercer elemento que fragmenta: la mente. La mente es el intérprete, que aparece con su frac, su pelo al aire, se lleva los premios, la plata, los aplausos, todo. Se cree hasta más importante que el piano y que el sonido. Hay mucha gente que habla del espíritu y lo que hace es algo mental, cuando en realidad el espíritu no tiene nada que ver con la mente; es lo opuesto a la mente.
-¿Cómo hacemos para dejar de lado la cabeza?
[Se ríe] -El hombre ha perdido el cuerpo, no la cabeza. El yoga hace que puedas encontrarte sanamente con tu cuerpo, y es el momento en que la mente descansa. En ese momento en que la mente descansó aparece esa cosa maravillosa que es el espíritu.
-Y vos vivís de esto.
[Tranquilo para contestar] -Sí.
-Dejaste el periodismo, la fama [él se va riendo a medida que enumero], el prestigio, las luces de colores, por el puro espíritu. Es muy fuerte, porque te fuiste de un extremo a otro.
-Pero no de un día para otro.
-¿Qué te tendrían que ofrecer para lograr que además de lo espiritual hagas otra cosa?
-Un domingo, estoy acá solo, suena el teléfono y es Carlos Rotemberg, a quien adoro, que me dice: "Mirá, acá estoy con Nora Cárpena. Vamos a hacer una comedia con ella, Linda Peretz, Thelma Biral, Pablo Alarcón, Héctor Calori. Es una obra de Noël Coward, la va a dirigir Santiago Doria. Se habla todo el tiempo de un francés que llega al final. Son quince minutos de actuación y cerrás la obra. Ese papel queremos que lo hagas vos." Yo me empecé a reír. Me han ofrecido de todo, pero esta terapia, hasta ahora, no. ¡Y acepté!
-¿Cómo fueron los amores de tu vida?
[Rápido y tajante] -Mal.
-¿No has tenido una vida amorosa interesante?
-No.
-¿Intensa?
-No.
-Que no hayas querido tener un hijo ¿tiene que ver con la mirada de tu mamá o con otra cosa?
-Siempre tuve un concepto más universal: un hombre hace de cualquier niño un hijo. No es como la mujer. En mi instituto, en mi rol de maestro, sí tengo, más hijas que hijos.
-¿Y cómo es tu manejo de los afectos? ¿Sos cultivador o frecuentador de la amistad?
-No. Siempre dependo de lo cultivadora que sea la otra persona. Por ejemplo, vos y yo. Yo me siento muy amigo tuyo. Y no nos vemos nunca.
-¿Cuáles son las obsesiones que te rondan?
[Repite la pregunta, como si lo sorprendiera] -En primer lugar, en este año que acabo de pasar, día a día y minuto a minuto la obsesión era sobrevivir. Pero no sobrevivir en años, sino sobrevivir bien. En este momento mis obsesiones tienen que ver con saber cómo voy a quedar después. Esta enfermedad, y sobre todo este tratamiento, es un full-time job.
-¿Y qué te da placer?
-A mí, lo que fundamentalmente me da placer es estudiar. Y más que estudiar, enseñar. Nada me da tanto placer como enseñar.
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viernes, 17 de febrero de 2012
martes, 20 de septiembre de 2011
domingo, 12 de julio de 2009
¿A quién le sirve este mundo "a mil"?
Tal vez la velocidad y eficacia de nuevas tecnologías nos acostumbraron a conseguir resultados óptimos en apenas segundos. Y con ello nuestro desafío dejó de ser cada modesto problema para concentrarnos en el único gran objetivo de lograrlo todo. No es que antes no se tuviera el anhelo o la ambición de alcanzar la cima, pero sí había más espacio para deleitarse con el ascenso de cada paso. Como si en otros tiempos la lógica del éxito, tanto personal como profesional, se hubiese movido por escaleras y hoy lo hiciera a la velocidad de un ascensor ultrainteligente. Ya no hay escalones, sólo un piso al final.
Y se logran cosas increíbles -como empresarios exitosos a los 18, la casa soñada a los 30, el mundo entero recorrido a los 40-; pero la aceleración en el modo de vivir la vida tiene un costo altísimo que hoy se patentiza en cientos de rostros tristes que deambulan abrumados por un fenómeno al que nombran con el eufemismo de prisa cotidiana .
Tantos logros y ¿nadie está contento? Desde ya, no se trata de la realidad de todos, pero sí de una tendencia notable en la clase profesional urbana. Muchas de esas caras tristes tienen problemas para dormir. Son las mismas que acumulan pilas de diplomas que ya no enmarcan -para qué si total hoy todos los tienen-, que viven en casas con jardines a los que apenas asoman porque no hay tiempo para descansar y tienen hijos que apenas conocen de tanto invertir en pos de un futuro que no da tiempo para hoy.
Sin embargo quien mira no ve más que un brillo envidiable... carrera, auto, casa, familia, juventud, belleza. Lo tienen todo y tan rápido, ¿de qué podrían quejarse?
Pero sus cajones atiborrados de ansiolíticos delatan apenas una parte de la grieta. Carcome la sensación de que nada alcanza, nada llena, siempre falta más. Lo mucho que se tiene no cuenta, es muy poco comparado con todo lo de los demás. Obsesiona conseguir eso que no se tiene y que, increíblemente, ni se sabe qué es pero hay que tenerlo ya. Entonces predomina una frustración constante que convierte la vida en un correr permanente en busca de ese no sé qué; un correr como de un chico desesperado que huye y tiene ganas de llorar. ¡Pero eso nunca! En cambio, se frunce el ceño, se pone distancia, se ahoga en la incomunicación y ya casi ni se levanta la mirada de la pantalla por temor a que otro pueda descubrir la tan vergonzante vulnerabilidad.
Se ha perdido la capacidad de recorrer alegremente caminos y de disfrutar en su tránsito los olores, las vistas, las sorpresas e incluso la satisfacción de remover piedras para poder liberar el paso. Hoy la llegada desvela, oprime y en el medio no hay riqueza alguna capaz de detener la marcha. La mirada se orienta sólo a resultados, el mandato es no dejar de producir. El camino hay que pasarlo rápido y con anestesia para evitar cualquier sufrimiento. Pero cuando se alcanza la meta ni siquiera hay destellos de felicidad, sólo una mueca exterior de autoestima que convive con el eco interior de innumerables risas perdidas en el viaje.
Muchos hoy tienen la suerte -o la desgracia- de obtener lo que quieren en forma casi inmediata. Los chicos ya no esperan a Papá Noel para conseguir el regalo soñado porque basta un suspiro o un puchero para conmover a una generación de padres culposos. Padres que al mismo tiempo que dan ese regalo, les quitan a sus hijos la posibilidad del sueño. Y ya desde chicos la capacidad de espera con todas sus virtudes pierde terreno en un mundo "a mil". Tampoco hay lugar para la oración y el escepticismo ya no alcanza únicamente a Dios sino al propio hombre; la fe moderna parece reducirse a una caja de pastillas mágicas. El talento brota como nunca, pero la ansiedad devora el placer de estar vivos y el único sueño posible es químico. ¡Es hora de levantarse! Y de entregarse a los afectos para celebrar la vida y compartir el sano sufrimiento del mundo real.
Y se logran cosas increíbles -como empresarios exitosos a los 18, la casa soñada a los 30, el mundo entero recorrido a los 40-; pero la aceleración en el modo de vivir la vida tiene un costo altísimo que hoy se patentiza en cientos de rostros tristes que deambulan abrumados por un fenómeno al que nombran con el eufemismo de prisa cotidiana .
Tantos logros y ¿nadie está contento? Desde ya, no se trata de la realidad de todos, pero sí de una tendencia notable en la clase profesional urbana. Muchas de esas caras tristes tienen problemas para dormir. Son las mismas que acumulan pilas de diplomas que ya no enmarcan -para qué si total hoy todos los tienen-, que viven en casas con jardines a los que apenas asoman porque no hay tiempo para descansar y tienen hijos que apenas conocen de tanto invertir en pos de un futuro que no da tiempo para hoy.
Sin embargo quien mira no ve más que un brillo envidiable... carrera, auto, casa, familia, juventud, belleza. Lo tienen todo y tan rápido, ¿de qué podrían quejarse?
Pero sus cajones atiborrados de ansiolíticos delatan apenas una parte de la grieta. Carcome la sensación de que nada alcanza, nada llena, siempre falta más. Lo mucho que se tiene no cuenta, es muy poco comparado con todo lo de los demás. Obsesiona conseguir eso que no se tiene y que, increíblemente, ni se sabe qué es pero hay que tenerlo ya. Entonces predomina una frustración constante que convierte la vida en un correr permanente en busca de ese no sé qué; un correr como de un chico desesperado que huye y tiene ganas de llorar. ¡Pero eso nunca! En cambio, se frunce el ceño, se pone distancia, se ahoga en la incomunicación y ya casi ni se levanta la mirada de la pantalla por temor a que otro pueda descubrir la tan vergonzante vulnerabilidad.
Se ha perdido la capacidad de recorrer alegremente caminos y de disfrutar en su tránsito los olores, las vistas, las sorpresas e incluso la satisfacción de remover piedras para poder liberar el paso. Hoy la llegada desvela, oprime y en el medio no hay riqueza alguna capaz de detener la marcha. La mirada se orienta sólo a resultados, el mandato es no dejar de producir. El camino hay que pasarlo rápido y con anestesia para evitar cualquier sufrimiento. Pero cuando se alcanza la meta ni siquiera hay destellos de felicidad, sólo una mueca exterior de autoestima que convive con el eco interior de innumerables risas perdidas en el viaje.
Muchos hoy tienen la suerte -o la desgracia- de obtener lo que quieren en forma casi inmediata. Los chicos ya no esperan a Papá Noel para conseguir el regalo soñado porque basta un suspiro o un puchero para conmover a una generación de padres culposos. Padres que al mismo tiempo que dan ese regalo, les quitan a sus hijos la posibilidad del sueño. Y ya desde chicos la capacidad de espera con todas sus virtudes pierde terreno en un mundo "a mil". Tampoco hay lugar para la oración y el escepticismo ya no alcanza únicamente a Dios sino al propio hombre; la fe moderna parece reducirse a una caja de pastillas mágicas. El talento brota como nunca, pero la ansiedad devora el placer de estar vivos y el único sueño posible es químico. ¡Es hora de levantarse! Y de entregarse a los afectos para celebrar la vida y compartir el sano sufrimiento del mundo real.
domingo, 1 de marzo de 2009
La búsqueda de la espiritualidad es la mayor megatendencia de nuestra era.
En el plano de las ideas, es el sociólogo Alain Touraine, uno de los intelectuales más influyentes en América latina, quien ofrece algunas pistas sobre nuestro tema. El advierte sobre el advenimiento de una revolución cultural silenciosa -y lo aclara bien: hay un cambio cultural, no político-, ya en marcha, que nos está conduciendo de una sociedad de conquistadores a otra de autorrealización.
"Hoy ya no se trata tanto de descubrir el mundo, sino de descubrirnos a nosotros mismos", apunta Touraine. Y es en estos cambios profundos donde inscribe, por ejemplo, las preocupaciones sociales por el cuidado del medioambiente: es que hoy ya no se trata tan sólo de estar bien individualmente sino, además, de incorporar al mundo privado la consciencia colectiva.
Como dice el asesor de imagen ecuatoriano, Jaime Durán Barba: "Si antes estaba bien visto ser cazador, hoy lo que da prestigio es ser ecologista". Podrá acusarse al ecuatoriano de simplista o de poco consistente, pero nunca de no conectar bien con lo que sucede en el escenario urbano: como asesor principal, es el autor intelectual de la transformación de Macri en Mauricio, que tantos réditos electorales le trajo al jefe porteño.
Con la creación de su concepto de ultramodernidad, el filósofo español José Antonio Marina anuncia la aparición de un paradigma nuevo, tras el fin de la posmodernidad -cuyo final dictamina en su libro Crónicas de la ultramodernidad- , que nos ayuda a entender en qué contexto se dan estos nuevos modos de ser y ver el mundo.
Según Marina, la defensa a ultranza de la individualidad, la libertad, el descreimiento y el puro presente, valores propios de la posmodernidad, entraron en crisis. Es por eso que muchos ven en el liderazgo mundial de Barack Obama un emblema de este clima de época. Básicamente en aquellos discursos en los que llama a la responsabilidad colectiva para salir de la crisis y culpa a la "codicia" y al "egoísmo" de la actual debacle financiera. Es que la ultramodernidad, en palabras de Marina, su creador, entraña una revolución moral.
El español explica el advenimiento de esta era como una síntesis cultural entre la modernidad y la posmodernidad, es decir, como el ejercicio de una libertad con responsabilidad. Ahora, se incorpora una dimensión ética.
Así, mientras en la modernidad imperaban los grandes relatos que no dejaban espacio para las necesidades individuales -capitalismo, marxismo, todos los "ismos"-, el orden, el dogma y las polaridades como izquierda o derecha, o bien colectivo versus individual, la posmodernidad trajo su contracultura. Entonces vinieron el valor del individuo por sobre todo, la emoción, el descontrol, el puro presente, y una carrera segura hacia el sinsentido. Para Marina, entonces, la ultramodernidad vendría a unir lo que antes estaba desunido. Sus palabras emblemáticas son: consenso, equilibrio, el valor de la vida humana, diversidad, respeto.
En ese contexto es donde entra la sed de espiritualidad entendida en un sentido amplio, sin dogmatismos, y no con un tinte religioso.
Interiores
Ir hacia adentro, como marca Touraine. Esa es la necesidad que sintió la médica psiquiatra Mónica Pucheu, a principios de los noventa, después de haber militado en la izquierda setentista y haber adscripto a las verdades de su generación: Freud, Perón, Martí, Ernesto Cardenal.
Lo cuenta: "En los noventa empecé a sentir una profunda desilusión con respecto a los paradigmas en los que yo había creído siempre y que ya no me nutrían. Las promesas de los proyectos políticos se frustraban a poco de llegar al poder. Eran los mismos argumentos repetidos por distintos actores; el psicoanálisis no curaba mi angustia, ni la de mis pacientes. Tuve una crisis muy fuerte y empecé a sentir la necesidad de una búsqueda más trascendente: es en la que hoy estoy embarcada".
Desde la academia, la socióloga Ana Wortman, investigadora en el Instituto Gino Germani, coincide con Pucheu en la crítica al psicoanálisis: "La gente que participa de estas prácticas, pasó por el psicoanálisis y se desilusionó. Así que, en este sentido, creo que el psicoanálisis no logró adaptarse a toda una serie de transformaciones que tienen que ver con las tecnologías y los cambios en las relaciones sociales que se generan a partir de ellas. No logró resolver la angustia humana o tiene muchas limitaciones. Observo a los psicoanalistas en los congresos, no digo todos, pero sí bastantes, que tienen una actitud muy prejuiciosa frente a la cultura actual."
En defensa del psicoanálisis, Enrique Katz, integrante de la Escuela de Psicoanálisis de los Foros del campo lacaniano, explica que, aunque en sus propios tiempos -o en los del inconsciente, mejor dicho-, el psicoanálisis no sólo cura sino que es una práctica subversiva porque invita al sujeto a descubrir su propio deseo y, en última instancia, a encontrarse con su propio camino, más allá del deseo de los demás o los caminos que los demás pensaron para él. Katz dice: "Precisamente por eso es atacado el psicoanálisis: porque es subversivo, porque opera con una ética opuesta a la de la política, apunta a revelar las redes en las que las personas están atrapadas, desarticular sus lazos artificiales, sacar a la luz sus verdaderas creencias. Retira al sujeto de la escena y le pregunta qué quiere, más allá de los discursos dominantes".
"El peligro de estas nuevas espiritualidades es que pueden buscar "reparar" al sujeto para devolverlo al sistema", contraataca.
En una entrevista de los últimos años concedida a la revista Sophia , un pensador conocido e influyente sostuvo: "Estoy esperanzado en el futuro de Europa. Padecí la Segunda Guerra Mundial y ahora personas distintas conviven sin matarse. Hemos de aprender el arte de vivir. Nuestro continente perecerá si no constituye una referencia espiritual clara. La diversidad cultural es una tarea diaria. Debemos aprender a compartir valores con el otro".
"Hoy ya no se trata tanto de descubrir el mundo, sino de descubrirnos a nosotros mismos", apunta Touraine. Y es en estos cambios profundos donde inscribe, por ejemplo, las preocupaciones sociales por el cuidado del medioambiente: es que hoy ya no se trata tan sólo de estar bien individualmente sino, además, de incorporar al mundo privado la consciencia colectiva.
Como dice el asesor de imagen ecuatoriano, Jaime Durán Barba: "Si antes estaba bien visto ser cazador, hoy lo que da prestigio es ser ecologista". Podrá acusarse al ecuatoriano de simplista o de poco consistente, pero nunca de no conectar bien con lo que sucede en el escenario urbano: como asesor principal, es el autor intelectual de la transformación de Macri en Mauricio, que tantos réditos electorales le trajo al jefe porteño.
Con la creación de su concepto de ultramodernidad, el filósofo español José Antonio Marina anuncia la aparición de un paradigma nuevo, tras el fin de la posmodernidad -cuyo final dictamina en su libro Crónicas de la ultramodernidad- , que nos ayuda a entender en qué contexto se dan estos nuevos modos de ser y ver el mundo.
Según Marina, la defensa a ultranza de la individualidad, la libertad, el descreimiento y el puro presente, valores propios de la posmodernidad, entraron en crisis. Es por eso que muchos ven en el liderazgo mundial de Barack Obama un emblema de este clima de época. Básicamente en aquellos discursos en los que llama a la responsabilidad colectiva para salir de la crisis y culpa a la "codicia" y al "egoísmo" de la actual debacle financiera. Es que la ultramodernidad, en palabras de Marina, su creador, entraña una revolución moral.
El español explica el advenimiento de esta era como una síntesis cultural entre la modernidad y la posmodernidad, es decir, como el ejercicio de una libertad con responsabilidad. Ahora, se incorpora una dimensión ética.
Así, mientras en la modernidad imperaban los grandes relatos que no dejaban espacio para las necesidades individuales -capitalismo, marxismo, todos los "ismos"-, el orden, el dogma y las polaridades como izquierda o derecha, o bien colectivo versus individual, la posmodernidad trajo su contracultura. Entonces vinieron el valor del individuo por sobre todo, la emoción, el descontrol, el puro presente, y una carrera segura hacia el sinsentido. Para Marina, entonces, la ultramodernidad vendría a unir lo que antes estaba desunido. Sus palabras emblemáticas son: consenso, equilibrio, el valor de la vida humana, diversidad, respeto.
En ese contexto es donde entra la sed de espiritualidad entendida en un sentido amplio, sin dogmatismos, y no con un tinte religioso.
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Ir hacia adentro, como marca Touraine. Esa es la necesidad que sintió la médica psiquiatra Mónica Pucheu, a principios de los noventa, después de haber militado en la izquierda setentista y haber adscripto a las verdades de su generación: Freud, Perón, Martí, Ernesto Cardenal.
Lo cuenta: "En los noventa empecé a sentir una profunda desilusión con respecto a los paradigmas en los que yo había creído siempre y que ya no me nutrían. Las promesas de los proyectos políticos se frustraban a poco de llegar al poder. Eran los mismos argumentos repetidos por distintos actores; el psicoanálisis no curaba mi angustia, ni la de mis pacientes. Tuve una crisis muy fuerte y empecé a sentir la necesidad de una búsqueda más trascendente: es en la que hoy estoy embarcada".
Desde la academia, la socióloga Ana Wortman, investigadora en el Instituto Gino Germani, coincide con Pucheu en la crítica al psicoanálisis: "La gente que participa de estas prácticas, pasó por el psicoanálisis y se desilusionó. Así que, en este sentido, creo que el psicoanálisis no logró adaptarse a toda una serie de transformaciones que tienen que ver con las tecnologías y los cambios en las relaciones sociales que se generan a partir de ellas. No logró resolver la angustia humana o tiene muchas limitaciones. Observo a los psicoanalistas en los congresos, no digo todos, pero sí bastantes, que tienen una actitud muy prejuiciosa frente a la cultura actual."
En defensa del psicoanálisis, Enrique Katz, integrante de la Escuela de Psicoanálisis de los Foros del campo lacaniano, explica que, aunque en sus propios tiempos -o en los del inconsciente, mejor dicho-, el psicoanálisis no sólo cura sino que es una práctica subversiva porque invita al sujeto a descubrir su propio deseo y, en última instancia, a encontrarse con su propio camino, más allá del deseo de los demás o los caminos que los demás pensaron para él. Katz dice: "Precisamente por eso es atacado el psicoanálisis: porque es subversivo, porque opera con una ética opuesta a la de la política, apunta a revelar las redes en las que las personas están atrapadas, desarticular sus lazos artificiales, sacar a la luz sus verdaderas creencias. Retira al sujeto de la escena y le pregunta qué quiere, más allá de los discursos dominantes".
"El peligro de estas nuevas espiritualidades es que pueden buscar "reparar" al sujeto para devolverlo al sistema", contraataca.
En una entrevista de los últimos años concedida a la revista Sophia , un pensador conocido e influyente sostuvo: "Estoy esperanzado en el futuro de Europa. Padecí la Segunda Guerra Mundial y ahora personas distintas conviven sin matarse. Hemos de aprender el arte de vivir. Nuestro continente perecerá si no constituye una referencia espiritual clara. La diversidad cultural es una tarea diaria. Debemos aprender a compartir valores con el otro".
TendenciasLa hora de la espiritualidad
Después del hippismo, la autoayuda y la
lanacion.com | Enfoques | Domingo 1 de marzo de 2009
viernes, 26 de septiembre de 2008
Conexiones económicas o relaciones humanas.
Por Christian Arnsperger
Para LA NACION
¿MI vida tiene un sentido? ¿Cómo vivir, si el sufrimiento y la muerte me acechan a lo largo del camino de mi existencia? ¿Qué decisiones tomar, qué pasiones abrazar, si la vejez y la fragilidad me esperan, inevitables? ¿Cómo encontrar mi sitio en este cosmos tan vasto, tan indiferente y, en apariencia, tan vacío?
Estas cuestiones, como lo sabemos, siempre atormentaron la conciencia de los seres humanos. Enfrentarse con ellas significa, al mismo tiempo, encontrar, si no la angustia, por lo menos la inquietud. Somos seres inquietos y, a menudo, angustiados, porque nos es casi imposible no ser conscientes de nuestra mortalidad. En nuestras sociedades modernas, secularizadas, estas inquietudes todavía nos habitan, pero no parecen tener mucha carta de ciudadanía: cuando nos las planteamos, lo hacemos la mayoría de las veces en el marco privado de una terapia o, más raramente, de una confesión.
La sociedad contemporánea interpreta nuestras inquietudes como problemas médicos, propone seminarios de "gestión del estrés" y, a menudo, establece un lazo entre inquietud existencial y enfermedad mental o, por lo menos, déficit de adaptabilidad.
¿Y si la fuente de nuestras inquietudes no se debe hoy a una falta de capacidad de adaptación, sino que obedece a un mundo económico enfermo? ¿Si es la lógica contemporánea del capitalismo la que crea una alquimia desastrosa entre nuestros miedos humanos y nuestras decisiones económicas?
En el curso de los tres siglos anteriores, un crecimiento económico sin precedente nos hizo más ricos, masivamente más ricos, pero apenas más felices. Al contrario: el sentimiento de desigualdad y la pérdida del gusto de vivir son patologías que alcanzan incluso a los más ricos. No carecemos de nada, salvo de plenitud. ¿Podría ser que nuestra riqueza acumulada se revele, pues, a pesar nuestro, como nuestra pobreza? ¿Nos hemos transformado, en nuestro Occidente exitoso, en "pobres ricos"? ¿Qué es lo que no funciona? En pocas palabras: jugamos el juego del capitalismo porque el miedo al vacío y a la muerte nos obsesiona.
Debemos aprender a experimentar la honda ansiedad existencial que impregna todas nuestras acciones espontáneas en el sistema capitalista. Competimos porque tenemos miedo (y ello aumenta nuestro miedo a perder); consumimos porque tenemos miedo (y ello aumenta nuestro miedo a no tener suficiente); invertimos porque tenemos miedo (y ello aumenta nuestro miedo a no obtener lo suficiente); ahorramos porque tenemos miedo (y ello aumenta nuestro miedo a que el tiempo pase demasiado rápido); hacemos negocios porque tenemos miedo (y ello aumenta nuestro miedo al fracaso y a no ser respetados).
Deberíamos edificar nuestras acciones de transformación sobre la base de un profundo entendimiento de esos mecanismos físicos y emocionales, y de una profunda compasión hacia nosotros mismos y hacia los otros, dado que todos compartimos básicamente lo mismo: nuestro miedo al sufrimiento, a la vejez y a la muerte son parte de nuestra condición humana común.
Por un lado, es cierto que el "sistema" es responsable de las actitudes de las personas; pero, por el otro, el capitalismo es también el resultado de nuestras actitudes y de nuestros miedos existenciales más profundos. De hecho, en el curso de la historia creamos el capitalismo porque necesitábamos una defensa contra el miedo y la inseguridad.
Hoy, muchos economistas consideran que los seres humanos somos "emprendedores de nosotros mismos", en el sentido de que pasamos nuestro tiempo construyendo nuestros "yo", nuestras identidades, a través de la producción y el consumo de bienes materiales o de servicios, de imágenes que nos proporcionan satisfacciones psicológicas. Lo que superficialmente se ve como "racionalidad" en nuestras acciones económicas -y puede ser analizado como tal- está, de hecho, sostenido, motivado, inspirado, por un miedo "irracional" de carácter existencial.
Pero, aún más importante, existe una clara conexión entre nuestras decisiones de consumir, ahorrar, invertir, producir, competir y trabajar, y nuestras ansiedades en relación con la fragilidad y la precariedad de nuestra existencia mortal. Dicho brevemente, la vida económica está secretamente conectada con el miedo a la muerte.
Se trata, ciertamente, de una afirmación controvertida, especialmente en el clima actual de "exuberancia capitalista". El consumo, la inversión y la competencia están rutinariamente asociados al dinamismo y, más ampliamente, a un principio vital: crecer, ir hacia adelante, crear, entrar en nuevos territorios. Generar un crecimiento económico constante en un marco de expansión constante del consumo: he ahí, sintéticamente, el proyecto capitalista en relación con el bienestar y la felicidad.
Esa visión -una visión largamente dominante- del bienestar y la felicidad es existencialmente falsa. Nosotros no somos primero productores y consumidores, sino que antes somos lo que yo llamaría "emprendedores relacionales". Con esa expresión, lo que quiero significar es que la vida humana es primero relacional -por lo tanto, en un cierto sentido, «comunitaria»- y que la mayoría de nuestras acciones en la vida cotidiana contienen un elemento relacional, un intento de entablar relaciones (ya sean fugaces o estables) y de edificar relaciones.
El sentido de nuestras vidas descansa, en el fondo, en lo que damos y recibimos, en el interior de un flujo constante de amor y respeto, de escucha y cuidado -y ese amor, ese respeto, ese escuchar y cuidar no son concebidos meramente como una fuente de felicidad psicológica o distracción, sino como algo que nos eleva a un nivel superior de conciencia.
Algunos economistas, basándose en esta idea, han elaborado las teorías de las llamadas "redes sociales"; asumen, entonces, que lo que hacemos es usar nuestras conexiones de redes para obtener lo que en realidad queremos: bienes, servicios e imágenes para consumir. Eso no es lo que yo quiero decir con "relación". Quiero significar algo más espiritual.
La economía capitalista de mercado comenzó como una máquina de liberación y terminó como una máquina de alienación. Durante siglos tuvimos la esperanza de hacernos libres consumiendo más y teniendo más ocio, pero lo que hemos hecho realmente es crear un sistema en el cual las relaciones -las verdaderas relaciones humanas, no las conexiones funcionales- son destruidas por la ansiedad y el miedo a la muerte. Lo que realmente impulsa la búsqueda de más y más rentabilidad en el sistema capitalista es el miedo a la muerte, y ese miedo no conduce a relaciones. Separa en lugar de unificar.
Ello significa que, en la actualidad, para ser un militante poscapitalista tendré que ser un emprendedor relacional, que actúa con un ojo puesto en transportarse a uno mismo, y a quienes trabajan y viven con uno, hacia ese estado de conciencia en que el bienestar físico y la felicidad psicológica devienen secundarios, comparados con la alegría espiritual.
Ser un militante poscapitalista es buscar siempre una autotrascendencia vertical, en uno mismo y en los demás, y no reducir nunca a las personas a sus cuerpos y sus mentes dentro de un mundo horizontal.
Nosotros no somos solamente cuerpo y mente; somos también espíritu, conectado constantemente al vasto espíritu que habita e ilumina el cosmos. En el horizonte de la crítica existencial al capitalismo, uno de los mayores desafíos del siglo XXI es abrir una vía de salida espiritual.
El autor es profesor de ética y economía en la Universidad de Lovaina la Nueva, Bélgica; escribió Crítica de la existencia capitalista (Edhasa, 2008).
Para LA NACION
¿MI vida tiene un sentido? ¿Cómo vivir, si el sufrimiento y la muerte me acechan a lo largo del camino de mi existencia? ¿Qué decisiones tomar, qué pasiones abrazar, si la vejez y la fragilidad me esperan, inevitables? ¿Cómo encontrar mi sitio en este cosmos tan vasto, tan indiferente y, en apariencia, tan vacío?
Estas cuestiones, como lo sabemos, siempre atormentaron la conciencia de los seres humanos. Enfrentarse con ellas significa, al mismo tiempo, encontrar, si no la angustia, por lo menos la inquietud. Somos seres inquietos y, a menudo, angustiados, porque nos es casi imposible no ser conscientes de nuestra mortalidad. En nuestras sociedades modernas, secularizadas, estas inquietudes todavía nos habitan, pero no parecen tener mucha carta de ciudadanía: cuando nos las planteamos, lo hacemos la mayoría de las veces en el marco privado de una terapia o, más raramente, de una confesión.
La sociedad contemporánea interpreta nuestras inquietudes como problemas médicos, propone seminarios de "gestión del estrés" y, a menudo, establece un lazo entre inquietud existencial y enfermedad mental o, por lo menos, déficit de adaptabilidad.
¿Y si la fuente de nuestras inquietudes no se debe hoy a una falta de capacidad de adaptación, sino que obedece a un mundo económico enfermo? ¿Si es la lógica contemporánea del capitalismo la que crea una alquimia desastrosa entre nuestros miedos humanos y nuestras decisiones económicas?
En el curso de los tres siglos anteriores, un crecimiento económico sin precedente nos hizo más ricos, masivamente más ricos, pero apenas más felices. Al contrario: el sentimiento de desigualdad y la pérdida del gusto de vivir son patologías que alcanzan incluso a los más ricos. No carecemos de nada, salvo de plenitud. ¿Podría ser que nuestra riqueza acumulada se revele, pues, a pesar nuestro, como nuestra pobreza? ¿Nos hemos transformado, en nuestro Occidente exitoso, en "pobres ricos"? ¿Qué es lo que no funciona? En pocas palabras: jugamos el juego del capitalismo porque el miedo al vacío y a la muerte nos obsesiona.
Debemos aprender a experimentar la honda ansiedad existencial que impregna todas nuestras acciones espontáneas en el sistema capitalista. Competimos porque tenemos miedo (y ello aumenta nuestro miedo a perder); consumimos porque tenemos miedo (y ello aumenta nuestro miedo a no tener suficiente); invertimos porque tenemos miedo (y ello aumenta nuestro miedo a no obtener lo suficiente); ahorramos porque tenemos miedo (y ello aumenta nuestro miedo a que el tiempo pase demasiado rápido); hacemos negocios porque tenemos miedo (y ello aumenta nuestro miedo al fracaso y a no ser respetados).
Deberíamos edificar nuestras acciones de transformación sobre la base de un profundo entendimiento de esos mecanismos físicos y emocionales, y de una profunda compasión hacia nosotros mismos y hacia los otros, dado que todos compartimos básicamente lo mismo: nuestro miedo al sufrimiento, a la vejez y a la muerte son parte de nuestra condición humana común.
Por un lado, es cierto que el "sistema" es responsable de las actitudes de las personas; pero, por el otro, el capitalismo es también el resultado de nuestras actitudes y de nuestros miedos existenciales más profundos. De hecho, en el curso de la historia creamos el capitalismo porque necesitábamos una defensa contra el miedo y la inseguridad.
Hoy, muchos economistas consideran que los seres humanos somos "emprendedores de nosotros mismos", en el sentido de que pasamos nuestro tiempo construyendo nuestros "yo", nuestras identidades, a través de la producción y el consumo de bienes materiales o de servicios, de imágenes que nos proporcionan satisfacciones psicológicas. Lo que superficialmente se ve como "racionalidad" en nuestras acciones económicas -y puede ser analizado como tal- está, de hecho, sostenido, motivado, inspirado, por un miedo "irracional" de carácter existencial.
Pero, aún más importante, existe una clara conexión entre nuestras decisiones de consumir, ahorrar, invertir, producir, competir y trabajar, y nuestras ansiedades en relación con la fragilidad y la precariedad de nuestra existencia mortal. Dicho brevemente, la vida económica está secretamente conectada con el miedo a la muerte.
Se trata, ciertamente, de una afirmación controvertida, especialmente en el clima actual de "exuberancia capitalista". El consumo, la inversión y la competencia están rutinariamente asociados al dinamismo y, más ampliamente, a un principio vital: crecer, ir hacia adelante, crear, entrar en nuevos territorios. Generar un crecimiento económico constante en un marco de expansión constante del consumo: he ahí, sintéticamente, el proyecto capitalista en relación con el bienestar y la felicidad.
Esa visión -una visión largamente dominante- del bienestar y la felicidad es existencialmente falsa. Nosotros no somos primero productores y consumidores, sino que antes somos lo que yo llamaría "emprendedores relacionales". Con esa expresión, lo que quiero significar es que la vida humana es primero relacional -por lo tanto, en un cierto sentido, «comunitaria»- y que la mayoría de nuestras acciones en la vida cotidiana contienen un elemento relacional, un intento de entablar relaciones (ya sean fugaces o estables) y de edificar relaciones.
El sentido de nuestras vidas descansa, en el fondo, en lo que damos y recibimos, en el interior de un flujo constante de amor y respeto, de escucha y cuidado -y ese amor, ese respeto, ese escuchar y cuidar no son concebidos meramente como una fuente de felicidad psicológica o distracción, sino como algo que nos eleva a un nivel superior de conciencia.
Algunos economistas, basándose en esta idea, han elaborado las teorías de las llamadas "redes sociales"; asumen, entonces, que lo que hacemos es usar nuestras conexiones de redes para obtener lo que en realidad queremos: bienes, servicios e imágenes para consumir. Eso no es lo que yo quiero decir con "relación". Quiero significar algo más espiritual.
La economía capitalista de mercado comenzó como una máquina de liberación y terminó como una máquina de alienación. Durante siglos tuvimos la esperanza de hacernos libres consumiendo más y teniendo más ocio, pero lo que hemos hecho realmente es crear un sistema en el cual las relaciones -las verdaderas relaciones humanas, no las conexiones funcionales- son destruidas por la ansiedad y el miedo a la muerte. Lo que realmente impulsa la búsqueda de más y más rentabilidad en el sistema capitalista es el miedo a la muerte, y ese miedo no conduce a relaciones. Separa en lugar de unificar.
Ello significa que, en la actualidad, para ser un militante poscapitalista tendré que ser un emprendedor relacional, que actúa con un ojo puesto en transportarse a uno mismo, y a quienes trabajan y viven con uno, hacia ese estado de conciencia en que el bienestar físico y la felicidad psicológica devienen secundarios, comparados con la alegría espiritual.
Ser un militante poscapitalista es buscar siempre una autotrascendencia vertical, en uno mismo y en los demás, y no reducir nunca a las personas a sus cuerpos y sus mentes dentro de un mundo horizontal.
Nosotros no somos solamente cuerpo y mente; somos también espíritu, conectado constantemente al vasto espíritu que habita e ilumina el cosmos. En el horizonte de la crítica existencial al capitalismo, uno de los mayores desafíos del siglo XXI es abrir una vía de salida espiritual.
El autor es profesor de ética y economía en la Universidad de Lovaina la Nueva, Bélgica; escribió Crítica de la existencia capitalista (Edhasa, 2008).
martes, 19 de agosto de 2008
¿Quién fue Buda?
La palabra Buda es un título o un epíteto y no un nombre. Significa "alguien que está despierto" en el sentido de haberse "despertado a la realidad". El título describe el logro de un hombre llamado Siddharta Gautama, quien vivió hace 2,500 años en el norte de la India. Cuando tenía 35 años, después de largos años de esfuerzo, logró la Iluminación estando en una profunda meditación. Durante los restantes 45 años de su vida viajó por gran parte del norte de la India, diseminando su enseñanza del sendero hacia la Iluminación. Su enseñanza se conoce en el Oriente como el Buddha-Dharma - "la Enseñanza del Iluminado".
Viajando de lugar a lugar, el Buda enseñó a numerosos discípulos, muchos de los cuales lograron también este estado de Iluminación. Ellos, a su vez, enseñaron a otros y de este modo una cadena ininterrumpida de enseñanza que continua hasta el día de hoy.
El Buda no era un Dios ni profeta de Dios, tampoco se declaró como un Ser divino. En el Budismo no existe el concepto de un Dios creador. El Buda fue un ser humano quien, a través de esfuerzos tremendos, se transformó y trascendió su limitación humana creándose en el un nuevo orden de Ser: Un ser Iluminado.
El estado de Iluminación que alcanzó tiene tres facetas. 1) Es un estado de "Sabiduría", de ver las cosas como realmente son. 2) Es una fuente de "Compasión" o Amor que se manifiesta en una actividad constante para el beneficio de todos los seres. 3) Y es la liberación total de las energías de la mente y cuerpo para que estén al servicio de la mente plenamente consciente.
El concepto budista de la Iluminación no se conoce en Occidente donde tenemos limitados entendimientos de la capacidad espiritual que la vida ofrece. Algunos estudiosos la interpreten en un sentido humanístico como llegar a ser un humano ético y con cualidades morales, careciendo de un orden espiritual. Otros entienden la meta en términos de un Dios más allá de todo y creador de las cosas, la meta en este caso seria comunión o unión con él. Todos estos conceptos son completamente ajenos al budismo.
¿Que pasó después de la muerte del Buda?
El Budismo desapareció de la India hace mil años (aunque recientemente está reviviendo). Así mismo la enseñanza se expandió hacia el sur a Sri Lanka y el Sudeste de Asia, donde la forma "Theravada" de Budismo aun sigue floreciendo. También se difundió al norte al Tíbet, China, Mongolia y Japón. Las formas "Mahayana" de Budismo se practican en estos países, aunque en el último siglo han sufrido mucho de los efectos del comunismo y consumismo. En el último siglo el Budismo ha aterrizado indudablemente en Occidente y muchas personas se han convertido en Budistas.
¿Si el Buda no es un díos por que los budistas hacen reverencias a su estatua?
En los países de Oriente es una costumbre universal hace una reverencia física a una persona para mostrar respeto. Antiguamente todo el mundo hacía reverencia a los reyes o emperadores. Hoy en día en muchos países sigue siendo la costumbre reverenciar los padres, los suegros, los profesores de escuela, los maestros de artes marciales o cualquier persona que uno estima. En el budismo Zen es normal inclinarse ante el cojín de meditación antes de usarlo como muestra de gratitud. Así que el acto de veneración al Buda no tiene nada que ver con divinidad: es simplemente una forma de expresar estimación y agradecimiento a otro ser humano que uno considera su maestro.
Se puede considerar las estatuas del Buda de dos maneras. En primer lugar las puedes comprender como un símbolo del Buda histórico y sus logros espirituales. En este caso reverenciar la estatua es una muestra de estima (como ya hemos comentado). La otra forma de ver una imagen del Buda es contemplarla como un símbolo de tu propia iluminación. Un día tu también puedes llegar al estado de ser un Buda. En este caso reverenciar la estatua es una forma de conectar emocionalmente con tu propio potencial espiritual ilimitado.
¿Qué es el Budismo?
El Budismo es un camino de enseñanzas prácticas. Las prácticas Budistas, tales como la meditación, son un medio para que uno mismo se transforme, desarrollando las cualidades de conciencia, bondad y sabiduría. La experiencia desarrollada dentro de la Tradición Budista durante miles de años creó un recurso incomparable para aquellos que desean seguir un sendero de desarrollo espiritual. El sendero Budista nos lleva a lo que se conoce como Iluminación o Budiedad.
¿Es una religión o una filosofía?
En occidente cuando pensamos en la religión solemos pensar en el monoteísmo dado que las religiones principales que han influido en la cultura occidental han sido monoteístas: el cristianismo, el islam y el judaísmo. Sin embargo, el budismo se considera "no-teísta" y niega explícitamente el concepto de un dios creador. Al mismo tiempo no es un sistema de pensamiento "materialista" como la ciencia, dado que considera que el mundo temporal-espacial que experimentamos a través de los sentidos no es suficiente para explicar la condición humana. Entonces es difícil catalogar el budismo como religión o filosofía usando estos términos de la forma que suelen usarse en occidente. A pesar de esto, contiene muchos elementos que pueden considerarse "religiosos" o "filosóficos".
¿Que enseña el Budismo?
El Budismo ve la vida como un proceso en constante cambio y sus prácticas tratan de tomar ventaja de este principio para utilizar los cambios inevitables a mejorar nuestra vida. El factor decisivo para transformarnos es la mente y el Budismo ha desarrollado muchos métodos para trabajar directamente con la mente. Uno de los principales es la meditación, la cual es una forma de desarrollar estados mentales más positivos caracterizados por calma, concentración, conciencia y emociones como la amistad, ecuanimidad y felicidad. Usando la mente clara y positiva que se desarrolla en la meditación, es posible tener una mayor comprensión de uno mismo, de los demás y de la vida misma. Además de la meditación, las enseñanzas abarcan los campos de la ética, el estudio filosófico, el trabajo social y el desarrollo del ser humano en todos sus aspectos: intelectuales, emocionales, espirituales y culturales.
¿Quién puede practicar el budismo?
Los Budistas no buscan "evangelizar" o coercer a otras personas para que adopten su religión, pero sí ponen sus enseñanzas a la disposición de quienes estén interesados. La gente tiene la libertad de tomar lo poco o mucho para lo que se sientan listos. Muchas personas toman las prácticas de la meditación o la filosofía de vida del Budismo para mejorar sus vidas sin considerarse estrictamente Budistas.
libros sobre el budismo
Viajando de lugar a lugar, el Buda enseñó a numerosos discípulos, muchos de los cuales lograron también este estado de Iluminación. Ellos, a su vez, enseñaron a otros y de este modo una cadena ininterrumpida de enseñanza que continua hasta el día de hoy.
El Buda no era un Dios ni profeta de Dios, tampoco se declaró como un Ser divino. En el Budismo no existe el concepto de un Dios creador. El Buda fue un ser humano quien, a través de esfuerzos tremendos, se transformó y trascendió su limitación humana creándose en el un nuevo orden de Ser: Un ser Iluminado.
El estado de Iluminación que alcanzó tiene tres facetas. 1) Es un estado de "Sabiduría", de ver las cosas como realmente son. 2) Es una fuente de "Compasión" o Amor que se manifiesta en una actividad constante para el beneficio de todos los seres. 3) Y es la liberación total de las energías de la mente y cuerpo para que estén al servicio de la mente plenamente consciente.
El concepto budista de la Iluminación no se conoce en Occidente donde tenemos limitados entendimientos de la capacidad espiritual que la vida ofrece. Algunos estudiosos la interpreten en un sentido humanístico como llegar a ser un humano ético y con cualidades morales, careciendo de un orden espiritual. Otros entienden la meta en términos de un Dios más allá de todo y creador de las cosas, la meta en este caso seria comunión o unión con él. Todos estos conceptos son completamente ajenos al budismo.
¿Que pasó después de la muerte del Buda?
El Budismo desapareció de la India hace mil años (aunque recientemente está reviviendo). Así mismo la enseñanza se expandió hacia el sur a Sri Lanka y el Sudeste de Asia, donde la forma "Theravada" de Budismo aun sigue floreciendo. También se difundió al norte al Tíbet, China, Mongolia y Japón. Las formas "Mahayana" de Budismo se practican en estos países, aunque en el último siglo han sufrido mucho de los efectos del comunismo y consumismo. En el último siglo el Budismo ha aterrizado indudablemente en Occidente y muchas personas se han convertido en Budistas.
¿Si el Buda no es un díos por que los budistas hacen reverencias a su estatua?
En los países de Oriente es una costumbre universal hace una reverencia física a una persona para mostrar respeto. Antiguamente todo el mundo hacía reverencia a los reyes o emperadores. Hoy en día en muchos países sigue siendo la costumbre reverenciar los padres, los suegros, los profesores de escuela, los maestros de artes marciales o cualquier persona que uno estima. En el budismo Zen es normal inclinarse ante el cojín de meditación antes de usarlo como muestra de gratitud. Así que el acto de veneración al Buda no tiene nada que ver con divinidad: es simplemente una forma de expresar estimación y agradecimiento a otro ser humano que uno considera su maestro.
Se puede considerar las estatuas del Buda de dos maneras. En primer lugar las puedes comprender como un símbolo del Buda histórico y sus logros espirituales. En este caso reverenciar la estatua es una muestra de estima (como ya hemos comentado). La otra forma de ver una imagen del Buda es contemplarla como un símbolo de tu propia iluminación. Un día tu también puedes llegar al estado de ser un Buda. En este caso reverenciar la estatua es una forma de conectar emocionalmente con tu propio potencial espiritual ilimitado.
¿Qué es el Budismo?
El Budismo es un camino de enseñanzas prácticas. Las prácticas Budistas, tales como la meditación, son un medio para que uno mismo se transforme, desarrollando las cualidades de conciencia, bondad y sabiduría. La experiencia desarrollada dentro de la Tradición Budista durante miles de años creó un recurso incomparable para aquellos que desean seguir un sendero de desarrollo espiritual. El sendero Budista nos lleva a lo que se conoce como Iluminación o Budiedad.
¿Es una religión o una filosofía?
En occidente cuando pensamos en la religión solemos pensar en el monoteísmo dado que las religiones principales que han influido en la cultura occidental han sido monoteístas: el cristianismo, el islam y el judaísmo. Sin embargo, el budismo se considera "no-teísta" y niega explícitamente el concepto de un dios creador. Al mismo tiempo no es un sistema de pensamiento "materialista" como la ciencia, dado que considera que el mundo temporal-espacial que experimentamos a través de los sentidos no es suficiente para explicar la condición humana. Entonces es difícil catalogar el budismo como religión o filosofía usando estos términos de la forma que suelen usarse en occidente. A pesar de esto, contiene muchos elementos que pueden considerarse "religiosos" o "filosóficos".
¿Que enseña el Budismo?
El Budismo ve la vida como un proceso en constante cambio y sus prácticas tratan de tomar ventaja de este principio para utilizar los cambios inevitables a mejorar nuestra vida. El factor decisivo para transformarnos es la mente y el Budismo ha desarrollado muchos métodos para trabajar directamente con la mente. Uno de los principales es la meditación, la cual es una forma de desarrollar estados mentales más positivos caracterizados por calma, concentración, conciencia y emociones como la amistad, ecuanimidad y felicidad. Usando la mente clara y positiva que se desarrolla en la meditación, es posible tener una mayor comprensión de uno mismo, de los demás y de la vida misma. Además de la meditación, las enseñanzas abarcan los campos de la ética, el estudio filosófico, el trabajo social y el desarrollo del ser humano en todos sus aspectos: intelectuales, emocionales, espirituales y culturales.
¿Quién puede practicar el budismo?
Los Budistas no buscan "evangelizar" o coercer a otras personas para que adopten su religión, pero sí ponen sus enseñanzas a la disposición de quienes estén interesados. La gente tiene la libertad de tomar lo poco o mucho para lo que se sientan listos. Muchas personas toman las prácticas de la meditación o la filosofía de vida del Budismo para mejorar sus vidas sin considerarse estrictamente Budistas.
libros sobre el budismo
viernes, 20 de junio de 2008
80 millones de personas en más de 200 ciudades en los cinco continentes han participado como espectadores de los distintos montajes del Cirque.
lunes, 19 de mayo de 2008
Cuando el alma está en paz, los más heterogéneos escenarios se hacen confortables.
Los antiguos griegos atribuían al dios Hermes Trimegisto (Trimegisto significa “tres veces grande”) la paternidad de la cultura y de la escritura. Era también el patrono de los comerciantes y de los caminos. Con distintos nombres en otras civilizaciones (Toth en la egipcia, Mercurio en la romana), se lo consideraba mensajero de los dioses, encargado de transmitir los conocimientos del Cielo a la Tierra. A él se le atribuye el haber señalado en la Tabla Esmeralda (compendio del saber hermético) que “como es arriba es abajo, y como es adentro es afuera”.
Esta consigna se cita a menudo y viene al caso ante el planteo de Silvina. Con frecuencia, los temas que nos atormentan, las inquietudes que alteran nuestra armonía, no tienen su raíz en el escenario que habitamos, sino en nuestro interior. En las tragedias de Shakespeare suele haber una correlación entre el estado de las almas de los protagonistas y el estado de la Naturaleza. Las brumas, las tormentas, los desórdenes del paisaje expresan el malestar del espíritu (recordemos memorables secuencias de Rey Lear o de Macbeth). Los griegos y Shakespeare supieron siempre de qué hablaban. Y su mensaje sigue siendo pertinente hoy; por eso son clásicos.
En esta oportunidad, nos dicen que no es el afuera lo que cambia el adentro. Sin duda, la imponencia de un valle, la belleza de un bosque, la tranquilidad de una villa y su gente pueden serenar nuestras mentes, silenciar el bullicio que nos ensordece, pero si nos instalamos en esos escenarios con cuestiones sin resolver y preguntas íntimas sin respuesta, el desasosiego no tardará en reanudar su ronda. Quizá la mejor manera de gozar de esos lugares en los que a veces creemos ver el paraíso perdido sea llegar a ellos con el alma tranquila, para que no sean simples vertederos de nuestras angustias, de nuestras cuestiones no zanjadas, para que no resulten puntos de fuga, sino fuentes en las cuales refrescarnos sin asignaturas pendientes.
Si las emociones están en equilibrio, se agudiza la capacidad de encontrar las virtudes específicas de cada lugar. También las ciudades tienen aspectos nutricios, nos empapan de diversidad, son factorías culturales, multiplican las experiencias humanas. Y podemos acceder, o no, a estas oportunidades según cómo estemos dispuestos. Lo rural y lo urbano, lo interno y lo externo, son aspectos de una totalidad, partes incluyentes de la vida. Si nuestros propósitos existenciales están confusos, ni la ciudad ni el campo calmarán nuestra desazón.
Cuando el alma está en paz, los más heterogéneos escenarios se hacen confortables. De lo contrario, el infierno puede agazaparse tras la apariencia más bucólica. Si mudarse de ciudad o de país tiene como objetivo dejar atrás conflictos no resueltos, hay muchas posibilidades de que esos conflictos viajen mimetizados en el equipaje y los reencontremos en el nuevo destino. Se trasladarán con nosotros, a menos que los solventemos antes. Arriba y abajo, adentro y afuera: todo lugar es único y está en nosotros.
Diálogos del alma
Los paisajes externos son paisajes internos
Esta consigna se cita a menudo y viene al caso ante el planteo de Silvina. Con frecuencia, los temas que nos atormentan, las inquietudes que alteran nuestra armonía, no tienen su raíz en el escenario que habitamos, sino en nuestro interior. En las tragedias de Shakespeare suele haber una correlación entre el estado de las almas de los protagonistas y el estado de la Naturaleza. Las brumas, las tormentas, los desórdenes del paisaje expresan el malestar del espíritu (recordemos memorables secuencias de Rey Lear o de Macbeth). Los griegos y Shakespeare supieron siempre de qué hablaban. Y su mensaje sigue siendo pertinente hoy; por eso son clásicos.
En esta oportunidad, nos dicen que no es el afuera lo que cambia el adentro. Sin duda, la imponencia de un valle, la belleza de un bosque, la tranquilidad de una villa y su gente pueden serenar nuestras mentes, silenciar el bullicio que nos ensordece, pero si nos instalamos en esos escenarios con cuestiones sin resolver y preguntas íntimas sin respuesta, el desasosiego no tardará en reanudar su ronda. Quizá la mejor manera de gozar de esos lugares en los que a veces creemos ver el paraíso perdido sea llegar a ellos con el alma tranquila, para que no sean simples vertederos de nuestras angustias, de nuestras cuestiones no zanjadas, para que no resulten puntos de fuga, sino fuentes en las cuales refrescarnos sin asignaturas pendientes.
Si las emociones están en equilibrio, se agudiza la capacidad de encontrar las virtudes específicas de cada lugar. También las ciudades tienen aspectos nutricios, nos empapan de diversidad, son factorías culturales, multiplican las experiencias humanas. Y podemos acceder, o no, a estas oportunidades según cómo estemos dispuestos. Lo rural y lo urbano, lo interno y lo externo, son aspectos de una totalidad, partes incluyentes de la vida. Si nuestros propósitos existenciales están confusos, ni la ciudad ni el campo calmarán nuestra desazón.
Cuando el alma está en paz, los más heterogéneos escenarios se hacen confortables. De lo contrario, el infierno puede agazaparse tras la apariencia más bucólica. Si mudarse de ciudad o de país tiene como objetivo dejar atrás conflictos no resueltos, hay muchas posibilidades de que esos conflictos viajen mimetizados en el equipaje y los reencontremos en el nuevo destino. Se trasladarán con nosotros, a menos que los solventemos antes. Arriba y abajo, adentro y afuera: todo lugar es único y está en nosotros.
Diálogos del alma
Los paisajes externos son paisajes internos
Por Sergio Sinay
LANACION.com | Revista | Domingo 18 de mayo de 2008
lunes, 31 de marzo de 2008
Se nos enseñó que a Dios se llega por un esfuerzo nuestro; en cambio Grün explica que lo encontramos desde lo que somos.
Desde que comenzó a publicar sus escritos, hace 38 años, vendió unos 15 millones de ejemplares de 200 diferentes títulos. Anselm Grün escribe sobre espiritualidad y es monje, pero no es budista ni de algún país de Oriente, sino alemán y miembro de una de las órdenes religiosas católicas más tradicionales, la fundada por San Benito en el siglo VI.
En la Argentina, circulan 70 títulos de Grün. Aquí, como en Alemania, quienes más lo leen son mujeres. "Yo soy el primer asombrado por la difusión que tienen mis libros", dijo Grün a LA NACION días pasados minutos antes de hablar sobre fe y psicología al primer grupo de 1300 personas que llenó el auditorio de Belgrano para oírlo.
En su segunda visita al país, Grün dio tres conferencias en Buenos Aires; tres, en Córdoba, y dictó un retiro, en San Isidro. En total, en tres días unas 6000 almas reflexionaron sobre las respuestas que da la fe a "las preguntas que acosan al hombre".
Uno de los asistentes a las charlas que dio en Buenos Aires, Marcelo Belocchio, psicólogo, dijo a LA NACION que el benedictino "une la dimensión religiosa del ser humano con sus imperfecciones, sus defectos. Permite reelaborar el límite, el pecado, con la misericordia".
Hay coincidencia entre quienes lo siguen en que usa mucho la psicología y pide trabajar los propios límites para poder reconocer a Dios. "Desde lo religioso habla con una espiritualidad muy humana", precisó Belocchio.
En su primera visita, en mayo de 2006, Grün fue oído por unas 5000 personas. En esa oportunidad, fue uno de los escritores que más público convocó en la edición de ese año de la Feria del Libro. Compartió esa suerte con Arturo Pérez- Reverte, Nelson Castro, Rosa Montero y Felipe Pigna. Allí presentó ¿Por qué a mí? El misterio del dolor y la justicia de Dios , editado en conjunto por las cinco editoriales católicas que trajeron al monje alemán al país (Agape, Bonum, Guadalupe, Lumen, y San Pablo).
Sana espiritualidad
El padre Grün, de 63 años, estudió filosofía, teología y administración de empresas. Escribe sistemáticamente desde 1968. "Era época de revueltas, también en el convento, y buscamos nuevos caminos como el zen, la dinámica de grupo y la psicología. Descubrimos que lo que decían los padres del desierto, en el siglo IV, nos servía a nosotros", contó.
Según el religioso, la avidez que tantos tienen por leer sus libros podría explicarse en "el anhelo de una espiritualidad que sane y que ayude, que no moralice ni juzgue, sino que acepte al ser humano así como es".
Lo mismo dicen sus lectores. La asistente social María Paz Mendizábal leyó cinco libros de Grün. Explicó que la espiritualidad del benedictino alemán "es lo contrario a lo que hemos mamado desde chicos. Se nos enseñó que a Dios se llega por un esfuerzo nuestro; en cambio Grün explica que lo encontramos desde lo que somos". Otro lector del monje alemán, el abogado Santiago Lynch, destacó que su enseñanza es diferente, porque "nos dice que Dios nos espera, nos ama y nos perdona".
El propio Grün dijo a LA NACION que intenta escribir con un lenguaje sencillo que pueda ser entendido por todos. "Escribo imaginando a una persona con su pregunta concreta como si fuera un diálogo", agregó.
En sus obras, une la tradición de los padres de la Iglesia con la psicología de Carl Gustav Jüng, que considera "muy útil" para la fe por el significado que da a los rituales y a los símbolos religiosos. "El diálogo entre la fe y la psicología tiene que ver con los rituales", dijo en una de sus charlas. Explicó que en la Biblia hay "muchas historias de sanación" y se detecta un "método terapéutico de Jesús". Y destacó que la fe es sanadora si no se propone como una huida de uno mismo.
El fenómeno de Anselm Grün
El monje que escribe sobre espiritualidad y es best seller
En la Argentina, circulan 70 títulos de Grün. Aquí, como en Alemania, quienes más lo leen son mujeres. "Yo soy el primer asombrado por la difusión que tienen mis libros", dijo Grün a LA NACION días pasados minutos antes de hablar sobre fe y psicología al primer grupo de 1300 personas que llenó el auditorio de Belgrano para oírlo.
En su segunda visita al país, Grün dio tres conferencias en Buenos Aires; tres, en Córdoba, y dictó un retiro, en San Isidro. En total, en tres días unas 6000 almas reflexionaron sobre las respuestas que da la fe a "las preguntas que acosan al hombre".
Uno de los asistentes a las charlas que dio en Buenos Aires, Marcelo Belocchio, psicólogo, dijo a LA NACION que el benedictino "une la dimensión religiosa del ser humano con sus imperfecciones, sus defectos. Permite reelaborar el límite, el pecado, con la misericordia".
Hay coincidencia entre quienes lo siguen en que usa mucho la psicología y pide trabajar los propios límites para poder reconocer a Dios. "Desde lo religioso habla con una espiritualidad muy humana", precisó Belocchio.
En su primera visita, en mayo de 2006, Grün fue oído por unas 5000 personas. En esa oportunidad, fue uno de los escritores que más público convocó en la edición de ese año de la Feria del Libro. Compartió esa suerte con Arturo Pérez- Reverte, Nelson Castro, Rosa Montero y Felipe Pigna. Allí presentó ¿Por qué a mí? El misterio del dolor y la justicia de Dios , editado en conjunto por las cinco editoriales católicas que trajeron al monje alemán al país (Agape, Bonum, Guadalupe, Lumen, y San Pablo).
Sana espiritualidad
El padre Grün, de 63 años, estudió filosofía, teología y administración de empresas. Escribe sistemáticamente desde 1968. "Era época de revueltas, también en el convento, y buscamos nuevos caminos como el zen, la dinámica de grupo y la psicología. Descubrimos que lo que decían los padres del desierto, en el siglo IV, nos servía a nosotros", contó.
Según el religioso, la avidez que tantos tienen por leer sus libros podría explicarse en "el anhelo de una espiritualidad que sane y que ayude, que no moralice ni juzgue, sino que acepte al ser humano así como es".
Lo mismo dicen sus lectores. La asistente social María Paz Mendizábal leyó cinco libros de Grün. Explicó que la espiritualidad del benedictino alemán "es lo contrario a lo que hemos mamado desde chicos. Se nos enseñó que a Dios se llega por un esfuerzo nuestro; en cambio Grün explica que lo encontramos desde lo que somos". Otro lector del monje alemán, el abogado Santiago Lynch, destacó que su enseñanza es diferente, porque "nos dice que Dios nos espera, nos ama y nos perdona".
El propio Grün dijo a LA NACION que intenta escribir con un lenguaje sencillo que pueda ser entendido por todos. "Escribo imaginando a una persona con su pregunta concreta como si fuera un diálogo", agregó.
En sus obras, une la tradición de los padres de la Iglesia con la psicología de Carl Gustav Jüng, que considera "muy útil" para la fe por el significado que da a los rituales y a los símbolos religiosos. "El diálogo entre la fe y la psicología tiene que ver con los rituales", dijo en una de sus charlas. Explicó que en la Biblia hay "muchas historias de sanación" y se detecta un "método terapéutico de Jesús". Y destacó que la fe es sanadora si no se propone como una huida de uno mismo.
El fenómeno de Anselm Grün
El monje que escribe sobre espiritualidad y es best seller
Tiene 200 títulos y lleva vendidos 15 millones de ejemplares; visitó la Argentina
LANACION.com | Cultura | Lunes 31 de marzo de 2008
El hecho de que los musulmanes tengan más hijos que los católicos los ha llevado a ocupar el primer lugar entre las religiones del mundo.
CIUDAD DEL VATICANO.- El islamismo ha superado al catolicismo romano como la mayor denominación religiosa individual del mundo, según reconoció anteayer el Vaticano en su Anuario Pontificio 2008.
Monseñor Vittorio Formenti, que fue quien compiló el libro anual de estadísticas del Vaticano, recientemente publicado, informó que el 17,4% de la población mundial es católica y el 19,2% es musulmana, y señaló que éste "es un dato sobre el que reflexionar".
"Por primera vez en la historia ya no estamos en la cima: los musulmanes nos han superado", declaró Formenti en una entrevista al periódico del Vaticano L Osservatore Romano .
"El hecho de que los musulmanes tengan más hijos que los católicos los ha llevado a ocupar el primer lugar entre las religiones del mundo por número de seguidores", explicó el funcionario.
Añadió, no obstante, que cuando se suman todos los cristianos (católicos, ortodoxos, anglicanos y protestantes) el porcentaje alcanza el 33% de la población mundial.
El número de católicos en el mundo pasó de 1115 millones, en 2005, a 1131 millones, en 2006, lo que supone un aumento del 1,4%, según el Anuario Pontificio, que revela que el 49,8% vive en el continente americano.
Si bien el Vaticano no brindó cifras sobre el total de musulmanes, se estima que suman alrededor de 1300 millones.
Pese a que el catolicismo ya no ocupa el primer lugar en cuanto a cantidad de fieles, Formenti aseguró que "en la relación entre aumento de la población y crecimiento del mundo, los católicos permanecen estables".
Basado en estadísticas de 2006, el "libro rojo" del Vaticano -como L Osservatore Romano llama al Anuario 2008- cuenta con más de 2500 páginas y una tirada de diez mil ejemplares.
En el mundo hay más musulmanes que católicos
Monseñor Vittorio Formenti, que fue quien compiló el libro anual de estadísticas del Vaticano, recientemente publicado, informó que el 17,4% de la población mundial es católica y el 19,2% es musulmana, y señaló que éste "es un dato sobre el que reflexionar".
"Por primera vez en la historia ya no estamos en la cima: los musulmanes nos han superado", declaró Formenti en una entrevista al periódico del Vaticano L Osservatore Romano .
"El hecho de que los musulmanes tengan más hijos que los católicos los ha llevado a ocupar el primer lugar entre las religiones del mundo por número de seguidores", explicó el funcionario.
Añadió, no obstante, que cuando se suman todos los cristianos (católicos, ortodoxos, anglicanos y protestantes) el porcentaje alcanza el 33% de la población mundial.
El número de católicos en el mundo pasó de 1115 millones, en 2005, a 1131 millones, en 2006, lo que supone un aumento del 1,4%, según el Anuario Pontificio, que revela que el 49,8% vive en el continente americano.
Si bien el Vaticano no brindó cifras sobre el total de musulmanes, se estima que suman alrededor de 1300 millones.
Pese a que el catolicismo ya no ocupa el primer lugar en cuanto a cantidad de fieles, Formenti aseguró que "en la relación entre aumento de la población y crecimiento del mundo, los católicos permanecen estables".
Basado en estadísticas de 2006, el "libro rojo" del Vaticano -como L Osservatore Romano llama al Anuario 2008- cuenta con más de 2500 páginas y una tirada de diez mil ejemplares.
En el mundo hay más musulmanes que católicos
Son más del 19% de la población
LANACION.com | Exterior | Lunes 31 de marzo de 2008
jueves, 27 de marzo de 2008
El cambio está sucesiendo ahora.
Hay muchos indicadores científicos cuantificables, que demuestran que la Tierra y el Sistema Solar, están atravesando por cambios que nunca se había producido
Con anterioridad en la historia humana registrada. Muchos psíquicos y canalizadores dicen que hemos entrado en el inicio de un cambio dimensional que ya está teniendo profundos efectos en las vidas de todos. Además, algunos predicen, que en la próxima década entraremos en un proceso de Ascensión que consumará las profecías de Jesús.
Gregg Braden es un verdadero "científico new age" que está uniendo elegantemente los rieles de la ciencia con los de la espiritualidad, y es además un gran divulgador. Ha viajado por todo el mundo investigando las pirámides y centros de poder de cada cultura, así como los últimos descubrimientos de la genética y los recientes fenómenos físicos planetarios que nunca antes se habían presentado en la historia de nuestra ciencia.
Gregg Braden es probablemente la persona mas reconocida de las que están evaluando y revelado los fenómenos científicos, que indican dicho cambio. A finales de los 70 se dio cuenta de que el magnetismo de la Tierra estaba en su punto más bajo en 2000 años y seguía disminuyendo a una tasa rápida.
Con el tiempo Braden escribió un libro Awakening to Zero Point- en el que documenta este y otros indicadores, del rápido cambio que se esta produciendo en nuestro planeta.
(Entrevista a Gregg Braden por Wynn Free)
Wynn: ¿Es verdad que los polos magnéticos de la tierra están ahora mismo en pleno proceso de cambio?
Gregg: En realidad, desde mayo, junio y julio del 2002 las publicaciones científicas dan por ampliamente conocido y aceptado, por primera vez, que estamos en un proceso de inversión polar.
En los años 60, los geólogos estaban seguros de que la Tierra atravesaba por un inversión así periódicamente. Lo sabían por muestras subterráneas, de hielo y fósiles, así como por las partículas magnetizadas que quedaban encerradas en ciertas posiciones en el interior de las rocas terrestres. Los geólogos estaban tan seguros de ese fenómeno, que de hecho tenían mapeados los últimos cuatro millones y medio de años, y los registros resultantes sugerían que la tierra había pasado por 14 de dichas inversiones de los polos.
En aquella época 1961-1962, los científicos pensaban que la última inversión polar se produjo hacia la época de la última glaciación, hace de 10.000 a 12.000 años. También estaban seguros de que iba a volver a suceder, pero no antes de varios milenios, por lo que no había nada de lo que preocuparse.
Pero en los años 90, los geólogos se pusieron a perfeccionar este tipo de información. Se habían estado diciendo que faltaban miles de años para que esto volviese a suceder. Empezaron diciendo aquello de: "Bueno, puede pasar pero dentro de unos milenios". Pero ahora hay evidencias recientes que proceden de muestras de hielo antártico y de Groenlandia que demuestran que eso podría volver a suceder tan pronto como en una década.
Ahora sabemos que en la actualidad los polos se están moviendo. Lo estamos viviendo ahora mismo. No sabemos con exactitud el significado de esto porque, aunque haya pasado catorce veces, en los últimos cuatro millones y medio de años, nunca había sucedido con más de seis mil millones de personas viviendo en la tierra.
Wynn: ¿Está diciendo que es de conocimiento generalizado?
Gregg: Es de común conocimiento entre las personas que deben de saber estas cosas. Por ejemplo, los reglamentos de la Fuerza Aérea Americana, dicen que, cuando los polos se mueven entre 5 y 8 grados las pistas de los aeropuertos deben ser vueltas a numeras, para hacer que las cifras se correspondan con los rumbos magnéticos que están viendo los pilotos. El primer aeropuerto de los Estados Unidos en cumplir esta norma, fue Minneapolis/ST.Paul en el que invirtieron del orden de 85.000$ para renumeras y adecuar las cabeceras de las pistas.
Pero lo que sucedió en el contexto temporal de mayo, junio, julio del 2002, es que revistas como Nature, Science, Scientific American y New Scientist, publicaron artículos en los que se afirmaban que definitivamente nos encontramos en un proceso de inversión magnética, y las notas de agencia del Associated Press lo recogieron.
Los científicos no tienen idea acerca de cual va a ser el impacto de esto en las rejillas de fuerzas electrónicas y electromagnéticas. Es más, no saben lo que supondrá para el sistema inmunológico humano. Ciertas modalidades alternativas de sanación han demostrado la conexión entre el sistema inmunológico y el magnetismo, lo cual también podría llevar aparejado que nuestros sistemas inmunológicos, muy bien podrían estar sintonizados con los campos magnéticos de la Tierra.
Sabemos que las aves y los animales migran siguiendo las líneas de esos campos magnéticos. De ahí que se especule, con que los cambios que se están produciendo en esos campos magnéticos, sean los responsables del cambio en los patrones migratorios de las aves que se han registrado, sobre todo en Asia y en Norte América.
El cambio en los campos también podría explicar porque las ballenas, delfines, se están varando. Las líneas de navegación que siempre siguieron estos animales han cambiado y ahora los conducen a la playa. Cuando los devolvemos al mar y los liberamos, ellos vuelven a alinearse con las mismas líneas magnéticas y, al seguirlas, vuelven a terminar en la playa.
Por lo tanto sí, es de conocimiento generalizado. Las revistas científicas, mas respetadas, dicen que ya estamos en este cambio. Y aunque no sepamos con precisión lo que esto supone, es significativo que este siendo algo reconocido por esa clase de literatura contrastada y no solo por revistas especulativas o pseudocientíficas.
Wynn: ¿Cuándo se reconoció por primera vez esta cambio magnético?
Gregg: Debe haber sido hacia junio o julio de 2002, la gente me envío correos de lo que había visto y dándome las referencias. También, yo mismo encontré referencias en publicaciones al respecto.
Wynn: ¿Sobreviviremos a una inversión polar completa?
Gregg: Cualquier respuesta a esa pregunta pertenece al reino de la especulación, porque en la historia de los registros humanos tradicionales, nunca ha sucedido. Por otro lado, hay tradiciones nativas y antiguas tradiciones bíblicas hebreas que sugieren que, puede haberse producido un cambio magnético mas reciente que durante la última glaciación. Eso fue hace 10.000 o 12.000 años, pero dichas tradiciones sugieren que el último cambio puede haber pasado, tan recientemente, como hace solo 3.600 años.
Las leyendas nativas hablan de un día, hace 3600 años, cuando el Sol salió por el oeste, como siempre lo había hecho, permaneciendo en el cielo más de un día entero para ponerse después por el este, pero al día siguiente salió por el este y se puso por el oeste, como lo hace hoy en día. Las tradiciones hebreas, también cuentan este suceso, añadiendo que sucedió durante una batalla. Los antiguos hebreos lo tomaron como una señal de que uno de los bandos recibió ayuda celestial, porque estuvo en la luz lo suficiente para completar la batalla a su favor.
No podemos verificar esto por las rocas o los registros fósiles, porque 3.600 años es un periodo de tiempo demasiado corto para que tal acontecimiento se refleje en ellos. Lo único que tenemos son tradiciones, leyendas y mitos preservados en documentos escritos y orales.
Sin embargo, lo que nos cuenta la tradición, es que, si fuese a pasar algo así, la gente de la tierra sobreviviría a ello. Se viviría un día realmente extraño, pero, si las antiguas leyendas son ciertas, aquello pasó y la gente aparentemente sobrevivió. Pero no sabemos como afectó esto a sus vidas.
Wynn: ¿Tienes alguna idea acerca de cómo podría alterar la conciencia este cambio magnético?
Gregg: La especulación es que hay una correlación y el magnetismo y la conciencia. A fin de que comprendamos como pudiera funcionar esa conexión, resulta práctico compararla con la memoria de un ordenador. Los campos magnéticos de la memoria se mantienen en su lugar, gracias a una carga eléctrica carga circulante- que está en el interior del propio ordenador. Cuando las baterías del ordenador se terminan, la carga se agota y la memoria se pierde. Tenemos que volver a instalar el sistema operativo.
De manera similar, tanto investigadores como descendientes de pueblos indígenas creen que, cuando la Tierra pase por lo que la ciencia considera una inversión magnética, también atravesará por un enorme cambio y limpieza de su conciencia. No habrá nada, que sostenga todos esos patrones magnéticos que fueron instalados. Por tanto, cuando seamos despertados por ese cambio, seremos conscientes de nuestra verdadera naturaleza, de nuestra verdadera esencia. Y la memoria de todo lo malo, de todas las cosas malas que han pasado, todo el resentimiento y el ego y lo que hemos tenido los unos en contra de los otros como individuos y como naciones, dejará de ser parte de esa nueva conciencia, de esa nueva rejilla.
Desde ese punto de vista, muchas tradiciones predicen, sienten o especulan, que estamos aproximándonos al tiempo de lo que ellos llaman la Gran Limpieza, y que esa limpieza está produciéndose a nivel de la memoria central consciente.
Wynn: ¿Entonces es posible, asumir, que nuestra memoria está conectada de alguna manera con ese campo magnético?
Gregg: Eso creo. Lo creo debido a los extraños relatos de los astronautas que salieron de la Tierra y viajaron al espacio durante el Programa Apolo. Al abandonar la atmósfera de la Tierra y orbitar el planeta a muchas millas de su superficie, los efectos del magnetismo terrestre sobre ellos eran insignificantes. Los astronautas empezaron a tener experiencias, para las que no estaban preparados ni habían siendo entrenados, experiencias completamente inesperadas. Cuando estaban en el espacio y contemplaban la Tierra, empezaban a tener sentimientos y percepciones, despertares y sensaciones que nunca tuvieron cuando estaban en ella. Esto significó algo diferente para cada uno de ellos.
De manera muy similar, amigos míos que estuvieron en Vietnam, volvieron completamente cambiados. Aquello cambió a todos. Para alguno de ellos, el cambio fue tan doloroso, que nunca pudieron siquiera hablar de ello, pero, para las vidas de otros, ese cambio fue un catalizador y hablan incesantemente de ello.
Y ahora, creo que, ha habido un programa especial del Public Broadcasting Service que documenta este mismo fenómeno con los astronautas, que nunca volvieron a ser los mismos después de sus experiencias. Cuando regresaron, algunos no sabían que pensar de su experiencia en el espacio exterior. Algunos cayeron en el alcohol y las drogas. Otros canalizaron el cambio, que se produjo en ellos, mediante proyectos muy positivos que afianzaron sus vidas.
Uno de los de este último grupo, fue el Dr. Edgar Mitchellç, que fundó la Organización de Ciencias Noéticas en un esfuerzo por corroborar el fenómeno de la conciencia humana. Otro astronauta emprendió la búsqueda del Arca de Noé y terminó encontrándola, metida en el hielo del Monte Ararat, exactamente donde la Biblia dijo que estaría.
Wynn: ¿Entonces la implicación señalada es que estos astronautas, debido al haber dejado el campo magnético de la Tierra, han tenido algún tipo de despertar espiritual?
Gregg: Desde luego pasaron por una catarsis, cuando no estaban bajo la influencia del campo magnético de la Tierra.
Vemos que también pasa algo similar, cuando observamos los campos magnéticos de la Tierra. Su presencia sobre la superficie de la Tierra no es constante, y los mapas de curvas disponibles del Servicio Geológico de los Estado Unidos, muestran las intensidades variables de los campos magnéticos sobre la superficie del planeta, donde son de una intensidad muy alta y donde son de una intensidad muy baja.
Dichos campos han ido cambiando con el tiempo y en realidad podrían dar cuenta de porque, las poblaciones humanas, migraron a los lugares a los que lo hicieron. Han debido de ir siguiendo estas curvas de nivel magnético.
Lo que sucede es que en los lugares de magnetismo muy bajo, donde los campos son prácticamente inapreciables, parecen producirse innovaciones y cambios tremendos. Donde el magnetismo es tradicionalmente alto, se encuentran sitios de estancamientos en los que los cambios, pese a producirse, tardan muy tiempo y después sobrevienen muy lentamente.
Si yo llegase aquí procedente de otro mundo, y no supiese nada sobre la gente de la Tierra, y estuviese buscando un sitio donde la oportunidad de cambio fuese máxima, yo buscaría las curvas de valor cero. Y si observas un mapa actual del magnetismo de la tierra, encontrarás una curva de nivel 0 que corre a lo largo de la costa oeste de Norte América, subiendo a lo largo de la costa de California hasta la de Alaska. En otras palabras, "el magnetismo a lo largo de la Costa Oeste es casi nulo".
Cuando pensamos en la Costa Oeste, pensamos en la alocada California. Bien, la verdad es que California es una semilla, una de varias, y tradicionalmente ha sido muy innovadora en tecnología, ciencia, moda, finanzas y artes, debido a que allí hay una oportunidad de cambio tremenda.
Dentro de Norteamérica, la contracara de esto sería la zona de máximo magnetismo, en la que los campos magnéticos con los mas densos. Y la encuentras en el interior de algunos estados sureños, los mismos estados tradicionalmente considerados conservadores. Esto no significa que allí no pueda haber ningún cambio. En vez de esto, lo que señala es que ese cambio tarda mucho más tiempo y la gente tiene que ver una razón verdaderamente buena, para salirse de lo que siempre estuvieron haciendo.
Wynn: Entonces, donde el campo magnético, es menos denso, ¿la gente está mas abierta a lo que surja en el momento?
Gregg: Está abierta al cambio, punto. Eso no significa que el cambio sea ni bueno ni mano, ni correcto ni incorrecto. Es importante que sea claro acerca de esto. La conciencia de la gente, será lo que determine como será ese cambio. Daré un ejemplo. Hay una curva de nivel cero, que corre justo por la mitad de Oriente Medio. En realidad corre casi directamente sobre el Canal de Suez, pasando justo sobre Israel, a todo lo largo de la costa del Mar Rojo. Si, justo en esa zona hay una curva de nivel cero. Esto supone que la zona está abocada al cambio. Pero nuevamente, el modo en el que llegue el cambio (ya sea pacífico y constructivo o iracundo y destructivo), estará determinado por la conciencia de la gente que vive allí.
Wynn: Entonces ¿esto no es ni bueno ni malo?
Gregg: Exacto, sencillamente es una oportunidad para el cambio. Al mismo tiempo, las curvas de mayor nivel de magnetismos de todas las del planeta Tierra, han estado tradicionalmente sobre partes de la antigua Unión Soviética, Rusia y Siberia. Sabemos que en esa parte del mundo, ha esta emplazado un sistema estacionario y que, cuando ha sobrevenido algún cambio este ha sido lento y doloroso, de largo plazo y se ha producido con muy sufrimiento. Pero cuando ha sucedido, ha producido un efecto cascada, ha sido casi de la noche a la mañana.
Por tanto, las correlaciones entre la conciencia humana, las oportunidades para la innovación, para el cambio, para hacer las cosas de una manera nueva, y el magnetismo de nuestro mundo, son muy interesantes. La Tierra tiene muchas regiones de alto y bajo potencial de cambio.
Wynn: Nuestros lectores van a querer saber ¿Cuál es la mejor manera que tienen de afrontar los cambios, que se están produciendo en nuestro mundo en su conjunto?
Gregg: Seré tan conciso como pueda. Creo que la respuesta a eso, quizás, esta mejor encriptada en las palabras de quienes nos precedieron, los antiguos Esenios, en un texto que tiene mas de 2.500 años. Nos recuerda nuestra relación con el mundo que nos rodea, simplemente dice que nuestro mundo, no es ni nada mas ni nada menos que, un espejo de aquello en lo que nos hemos convertido en nuestro interior.
Por lo tanto, cuando contemplamos, desde esa perspectiva un mundo que parece cruel, descerebrado y colérico, que produce sufrimiento a nuestras hermanas y hermanos de todo el planeta, ese mundo es un espejo de aquello en lo que nos hemos convertido como individuos, familias, sociedades y naciones. No es bueno ni malo, no correcto o incorrecto, simplemente es un reflejo de quienes somos. La condición del planeta en un mecanismo de retroalimentación.
Entonces, si queremos ver cambios en nuestro mundo, debemos convertirnos en ese cambio en nuestras vidas cotidianas. Si queremos ver paz, tolerancia, entendimiento, compasión y pendón a nivel global, debemos convertirnos en eso. En nuestras vidas diarias, a cada momento de nuestra vida, hacemos la elección que niega o afirma la vida en nuestros cuerpos, porque estamos vinculados mediante esa rejilla. Todas nuestras elecciones individuales, quedan depositadas en esa respuesta colectiva a nuestro futuro.
Si queremos ver un cambio colectivo, tenemos que convertirnos en ese cambio individualmente.
Wynn: Tenemos esta fecha de 2012, en la que mucha gente está diciendo que es el momento del cambio global o Ascensión. ¿Qué crees que va a pasar)
Gregg: La fecha del 2012 es interesante porque aparece en tradiciones mayas y egipcias, en algunas tradiciones cristianas e, incluso, en el código bíblico, que es, en sí mismo, algo muy controvertido.
Tengo la sensación de que esa fecha podría ser cualquier fecha. Sino concentramos en una fecha y vivimos nuestras vidas para el cambio en esa fecha, nos perdemos la vida. Desde mi punto de vista, basta con que nos limitemos sencillamente a vivir al máximo cada día, con que conciliemos las experiencias que se nos cruzan cada día en nuestro camino, con que aprovechemos las oportunidades de honrar la vida, de honrar nuestras relaciones mutuas.
Siendo honestos, dignos de confianza, considerados, cariñosos y compasivos, viviendo esto cada día, ya estamos preparados para cualquier cosa que posiblemente pueda venir en el 2012 o cualquier otro día de otro año o en cualquier momento de nuestro futuro.
Conozco gente que está viviendo sus vidas, guardando contenedores llenos de comida y municiones, preparándose para el día en que nuestro mundo cambie. Lo entiendo, y creo que está bien ser autosuficiente. Entiendo lo que están expresando, pero lo que veo también, es que dedican una parte demasiado grande de sus vidas, a prepararse para ese día y se pierden la belleza y el misterio de la vida que se despliega cada día. "Percibir esa belleza y ese misterio, es lo que nos prepara para los mayores desafíos".
Wynn: Entonces básicamente, si lo que queremos es aprovechar este cambio, con el mejor resultado positivo posible para nosotros, ¿la clave está en que vivamos cada día, dando de nosotros el máximo amor y la mayor compasión?
Gregg: Sí y, para que así sea, tenemos que vivir cada día de manera consciente. Ser conscientes de las oportunidades. Reconocer las oportunidades que nos salen al paso. Cada día se nos ofrece la oportunidad de ser tolerantes, con otros sistemas de creencia, de perdonar a alguien que nos haya herido o enojado, de enmendar nuestros juicios acerca de lo que debería o no debería pasar en nuestro mundo.
Si podemos conciliar todas estas cosas, cuando se nos cruzan y manejarlas conscientemente en ese momento, sabiendo que al cambiar la manera en que nos sentimos cambiados, la química de nuestro cuerpo, estaremos preparados para cualquier transición que la Tierra vaya a atravesar. No se si esto tendrá sentido.
Por primera vez en nuestra historia, el destino de nuestra especie, de toda nuestra especie, descansa sobre las elecciones de una sola generación. Y lo que acabamos de hacer es hablar de en qué consisten algunas de esas elecciones.
Ángel y Pilar
Con anterioridad en la historia humana registrada. Muchos psíquicos y canalizadores dicen que hemos entrado en el inicio de un cambio dimensional que ya está teniendo profundos efectos en las vidas de todos. Además, algunos predicen, que en la próxima década entraremos en un proceso de Ascensión que consumará las profecías de Jesús.
Gregg Braden es un verdadero "científico new age" que está uniendo elegantemente los rieles de la ciencia con los de la espiritualidad, y es además un gran divulgador. Ha viajado por todo el mundo investigando las pirámides y centros de poder de cada cultura, así como los últimos descubrimientos de la genética y los recientes fenómenos físicos planetarios que nunca antes se habían presentado en la historia de nuestra ciencia.
Gregg Braden es probablemente la persona mas reconocida de las que están evaluando y revelado los fenómenos científicos, que indican dicho cambio. A finales de los 70 se dio cuenta de que el magnetismo de la Tierra estaba en su punto más bajo en 2000 años y seguía disminuyendo a una tasa rápida.
Con el tiempo Braden escribió un libro Awakening to Zero Point- en el que documenta este y otros indicadores, del rápido cambio que se esta produciendo en nuestro planeta.
(Entrevista a Gregg Braden por Wynn Free)
Wynn: ¿Es verdad que los polos magnéticos de la tierra están ahora mismo en pleno proceso de cambio?
Gregg: En realidad, desde mayo, junio y julio del 2002 las publicaciones científicas dan por ampliamente conocido y aceptado, por primera vez, que estamos en un proceso de inversión polar.
En los años 60, los geólogos estaban seguros de que la Tierra atravesaba por un inversión así periódicamente. Lo sabían por muestras subterráneas, de hielo y fósiles, así como por las partículas magnetizadas que quedaban encerradas en ciertas posiciones en el interior de las rocas terrestres. Los geólogos estaban tan seguros de ese fenómeno, que de hecho tenían mapeados los últimos cuatro millones y medio de años, y los registros resultantes sugerían que la tierra había pasado por 14 de dichas inversiones de los polos.
En aquella época 1961-1962, los científicos pensaban que la última inversión polar se produjo hacia la época de la última glaciación, hace de 10.000 a 12.000 años. También estaban seguros de que iba a volver a suceder, pero no antes de varios milenios, por lo que no había nada de lo que preocuparse.
Pero en los años 90, los geólogos se pusieron a perfeccionar este tipo de información. Se habían estado diciendo que faltaban miles de años para que esto volviese a suceder. Empezaron diciendo aquello de: "Bueno, puede pasar pero dentro de unos milenios". Pero ahora hay evidencias recientes que proceden de muestras de hielo antártico y de Groenlandia que demuestran que eso podría volver a suceder tan pronto como en una década.
Ahora sabemos que en la actualidad los polos se están moviendo. Lo estamos viviendo ahora mismo. No sabemos con exactitud el significado de esto porque, aunque haya pasado catorce veces, en los últimos cuatro millones y medio de años, nunca había sucedido con más de seis mil millones de personas viviendo en la tierra.
Wynn: ¿Está diciendo que es de conocimiento generalizado?
Gregg: Es de común conocimiento entre las personas que deben de saber estas cosas. Por ejemplo, los reglamentos de la Fuerza Aérea Americana, dicen que, cuando los polos se mueven entre 5 y 8 grados las pistas de los aeropuertos deben ser vueltas a numeras, para hacer que las cifras se correspondan con los rumbos magnéticos que están viendo los pilotos. El primer aeropuerto de los Estados Unidos en cumplir esta norma, fue Minneapolis/ST.Paul en el que invirtieron del orden de 85.000$ para renumeras y adecuar las cabeceras de las pistas.
Pero lo que sucedió en el contexto temporal de mayo, junio, julio del 2002, es que revistas como Nature, Science, Scientific American y New Scientist, publicaron artículos en los que se afirmaban que definitivamente nos encontramos en un proceso de inversión magnética, y las notas de agencia del Associated Press lo recogieron.
Los científicos no tienen idea acerca de cual va a ser el impacto de esto en las rejillas de fuerzas electrónicas y electromagnéticas. Es más, no saben lo que supondrá para el sistema inmunológico humano. Ciertas modalidades alternativas de sanación han demostrado la conexión entre el sistema inmunológico y el magnetismo, lo cual también podría llevar aparejado que nuestros sistemas inmunológicos, muy bien podrían estar sintonizados con los campos magnéticos de la Tierra.
Sabemos que las aves y los animales migran siguiendo las líneas de esos campos magnéticos. De ahí que se especule, con que los cambios que se están produciendo en esos campos magnéticos, sean los responsables del cambio en los patrones migratorios de las aves que se han registrado, sobre todo en Asia y en Norte América.
El cambio en los campos también podría explicar porque las ballenas, delfines, se están varando. Las líneas de navegación que siempre siguieron estos animales han cambiado y ahora los conducen a la playa. Cuando los devolvemos al mar y los liberamos, ellos vuelven a alinearse con las mismas líneas magnéticas y, al seguirlas, vuelven a terminar en la playa.
Por lo tanto sí, es de conocimiento generalizado. Las revistas científicas, mas respetadas, dicen que ya estamos en este cambio. Y aunque no sepamos con precisión lo que esto supone, es significativo que este siendo algo reconocido por esa clase de literatura contrastada y no solo por revistas especulativas o pseudocientíficas.
Wynn: ¿Cuándo se reconoció por primera vez esta cambio magnético?
Gregg: Debe haber sido hacia junio o julio de 2002, la gente me envío correos de lo que había visto y dándome las referencias. También, yo mismo encontré referencias en publicaciones al respecto.
Wynn: ¿Sobreviviremos a una inversión polar completa?
Gregg: Cualquier respuesta a esa pregunta pertenece al reino de la especulación, porque en la historia de los registros humanos tradicionales, nunca ha sucedido. Por otro lado, hay tradiciones nativas y antiguas tradiciones bíblicas hebreas que sugieren que, puede haberse producido un cambio magnético mas reciente que durante la última glaciación. Eso fue hace 10.000 o 12.000 años, pero dichas tradiciones sugieren que el último cambio puede haber pasado, tan recientemente, como hace solo 3.600 años.
Las leyendas nativas hablan de un día, hace 3600 años, cuando el Sol salió por el oeste, como siempre lo había hecho, permaneciendo en el cielo más de un día entero para ponerse después por el este, pero al día siguiente salió por el este y se puso por el oeste, como lo hace hoy en día. Las tradiciones hebreas, también cuentan este suceso, añadiendo que sucedió durante una batalla. Los antiguos hebreos lo tomaron como una señal de que uno de los bandos recibió ayuda celestial, porque estuvo en la luz lo suficiente para completar la batalla a su favor.
No podemos verificar esto por las rocas o los registros fósiles, porque 3.600 años es un periodo de tiempo demasiado corto para que tal acontecimiento se refleje en ellos. Lo único que tenemos son tradiciones, leyendas y mitos preservados en documentos escritos y orales.
Sin embargo, lo que nos cuenta la tradición, es que, si fuese a pasar algo así, la gente de la tierra sobreviviría a ello. Se viviría un día realmente extraño, pero, si las antiguas leyendas son ciertas, aquello pasó y la gente aparentemente sobrevivió. Pero no sabemos como afectó esto a sus vidas.
Wynn: ¿Tienes alguna idea acerca de cómo podría alterar la conciencia este cambio magnético?
Gregg: La especulación es que hay una correlación y el magnetismo y la conciencia. A fin de que comprendamos como pudiera funcionar esa conexión, resulta práctico compararla con la memoria de un ordenador. Los campos magnéticos de la memoria se mantienen en su lugar, gracias a una carga eléctrica carga circulante- que está en el interior del propio ordenador. Cuando las baterías del ordenador se terminan, la carga se agota y la memoria se pierde. Tenemos que volver a instalar el sistema operativo.
De manera similar, tanto investigadores como descendientes de pueblos indígenas creen que, cuando la Tierra pase por lo que la ciencia considera una inversión magnética, también atravesará por un enorme cambio y limpieza de su conciencia. No habrá nada, que sostenga todos esos patrones magnéticos que fueron instalados. Por tanto, cuando seamos despertados por ese cambio, seremos conscientes de nuestra verdadera naturaleza, de nuestra verdadera esencia. Y la memoria de todo lo malo, de todas las cosas malas que han pasado, todo el resentimiento y el ego y lo que hemos tenido los unos en contra de los otros como individuos y como naciones, dejará de ser parte de esa nueva conciencia, de esa nueva rejilla.
Desde ese punto de vista, muchas tradiciones predicen, sienten o especulan, que estamos aproximándonos al tiempo de lo que ellos llaman la Gran Limpieza, y que esa limpieza está produciéndose a nivel de la memoria central consciente.
Wynn: ¿Entonces es posible, asumir, que nuestra memoria está conectada de alguna manera con ese campo magnético?
Gregg: Eso creo. Lo creo debido a los extraños relatos de los astronautas que salieron de la Tierra y viajaron al espacio durante el Programa Apolo. Al abandonar la atmósfera de la Tierra y orbitar el planeta a muchas millas de su superficie, los efectos del magnetismo terrestre sobre ellos eran insignificantes. Los astronautas empezaron a tener experiencias, para las que no estaban preparados ni habían siendo entrenados, experiencias completamente inesperadas. Cuando estaban en el espacio y contemplaban la Tierra, empezaban a tener sentimientos y percepciones, despertares y sensaciones que nunca tuvieron cuando estaban en ella. Esto significó algo diferente para cada uno de ellos.
De manera muy similar, amigos míos que estuvieron en Vietnam, volvieron completamente cambiados. Aquello cambió a todos. Para alguno de ellos, el cambio fue tan doloroso, que nunca pudieron siquiera hablar de ello, pero, para las vidas de otros, ese cambio fue un catalizador y hablan incesantemente de ello.
Y ahora, creo que, ha habido un programa especial del Public Broadcasting Service que documenta este mismo fenómeno con los astronautas, que nunca volvieron a ser los mismos después de sus experiencias. Cuando regresaron, algunos no sabían que pensar de su experiencia en el espacio exterior. Algunos cayeron en el alcohol y las drogas. Otros canalizaron el cambio, que se produjo en ellos, mediante proyectos muy positivos que afianzaron sus vidas.
Uno de los de este último grupo, fue el Dr. Edgar Mitchellç, que fundó la Organización de Ciencias Noéticas en un esfuerzo por corroborar el fenómeno de la conciencia humana. Otro astronauta emprendió la búsqueda del Arca de Noé y terminó encontrándola, metida en el hielo del Monte Ararat, exactamente donde la Biblia dijo que estaría.
Wynn: ¿Entonces la implicación señalada es que estos astronautas, debido al haber dejado el campo magnético de la Tierra, han tenido algún tipo de despertar espiritual?
Gregg: Desde luego pasaron por una catarsis, cuando no estaban bajo la influencia del campo magnético de la Tierra.
Vemos que también pasa algo similar, cuando observamos los campos magnéticos de la Tierra. Su presencia sobre la superficie de la Tierra no es constante, y los mapas de curvas disponibles del Servicio Geológico de los Estado Unidos, muestran las intensidades variables de los campos magnéticos sobre la superficie del planeta, donde son de una intensidad muy alta y donde son de una intensidad muy baja.
Dichos campos han ido cambiando con el tiempo y en realidad podrían dar cuenta de porque, las poblaciones humanas, migraron a los lugares a los que lo hicieron. Han debido de ir siguiendo estas curvas de nivel magnético.
Lo que sucede es que en los lugares de magnetismo muy bajo, donde los campos son prácticamente inapreciables, parecen producirse innovaciones y cambios tremendos. Donde el magnetismo es tradicionalmente alto, se encuentran sitios de estancamientos en los que los cambios, pese a producirse, tardan muy tiempo y después sobrevienen muy lentamente.
Si yo llegase aquí procedente de otro mundo, y no supiese nada sobre la gente de la Tierra, y estuviese buscando un sitio donde la oportunidad de cambio fuese máxima, yo buscaría las curvas de valor cero. Y si observas un mapa actual del magnetismo de la tierra, encontrarás una curva de nivel 0 que corre a lo largo de la costa oeste de Norte América, subiendo a lo largo de la costa de California hasta la de Alaska. En otras palabras, "el magnetismo a lo largo de la Costa Oeste es casi nulo".
Cuando pensamos en la Costa Oeste, pensamos en la alocada California. Bien, la verdad es que California es una semilla, una de varias, y tradicionalmente ha sido muy innovadora en tecnología, ciencia, moda, finanzas y artes, debido a que allí hay una oportunidad de cambio tremenda.
Dentro de Norteamérica, la contracara de esto sería la zona de máximo magnetismo, en la que los campos magnéticos con los mas densos. Y la encuentras en el interior de algunos estados sureños, los mismos estados tradicionalmente considerados conservadores. Esto no significa que allí no pueda haber ningún cambio. En vez de esto, lo que señala es que ese cambio tarda mucho más tiempo y la gente tiene que ver una razón verdaderamente buena, para salirse de lo que siempre estuvieron haciendo.
Wynn: Entonces, donde el campo magnético, es menos denso, ¿la gente está mas abierta a lo que surja en el momento?
Gregg: Está abierta al cambio, punto. Eso no significa que el cambio sea ni bueno ni mano, ni correcto ni incorrecto. Es importante que sea claro acerca de esto. La conciencia de la gente, será lo que determine como será ese cambio. Daré un ejemplo. Hay una curva de nivel cero, que corre justo por la mitad de Oriente Medio. En realidad corre casi directamente sobre el Canal de Suez, pasando justo sobre Israel, a todo lo largo de la costa del Mar Rojo. Si, justo en esa zona hay una curva de nivel cero. Esto supone que la zona está abocada al cambio. Pero nuevamente, el modo en el que llegue el cambio (ya sea pacífico y constructivo o iracundo y destructivo), estará determinado por la conciencia de la gente que vive allí.
Wynn: Entonces ¿esto no es ni bueno ni malo?
Gregg: Exacto, sencillamente es una oportunidad para el cambio. Al mismo tiempo, las curvas de mayor nivel de magnetismos de todas las del planeta Tierra, han estado tradicionalmente sobre partes de la antigua Unión Soviética, Rusia y Siberia. Sabemos que en esa parte del mundo, ha esta emplazado un sistema estacionario y que, cuando ha sobrevenido algún cambio este ha sido lento y doloroso, de largo plazo y se ha producido con muy sufrimiento. Pero cuando ha sucedido, ha producido un efecto cascada, ha sido casi de la noche a la mañana.
Por tanto, las correlaciones entre la conciencia humana, las oportunidades para la innovación, para el cambio, para hacer las cosas de una manera nueva, y el magnetismo de nuestro mundo, son muy interesantes. La Tierra tiene muchas regiones de alto y bajo potencial de cambio.
Wynn: Nuestros lectores van a querer saber ¿Cuál es la mejor manera que tienen de afrontar los cambios, que se están produciendo en nuestro mundo en su conjunto?
Gregg: Seré tan conciso como pueda. Creo que la respuesta a eso, quizás, esta mejor encriptada en las palabras de quienes nos precedieron, los antiguos Esenios, en un texto que tiene mas de 2.500 años. Nos recuerda nuestra relación con el mundo que nos rodea, simplemente dice que nuestro mundo, no es ni nada mas ni nada menos que, un espejo de aquello en lo que nos hemos convertido en nuestro interior.
Por lo tanto, cuando contemplamos, desde esa perspectiva un mundo que parece cruel, descerebrado y colérico, que produce sufrimiento a nuestras hermanas y hermanos de todo el planeta, ese mundo es un espejo de aquello en lo que nos hemos convertido como individuos, familias, sociedades y naciones. No es bueno ni malo, no correcto o incorrecto, simplemente es un reflejo de quienes somos. La condición del planeta en un mecanismo de retroalimentación.
Entonces, si queremos ver cambios en nuestro mundo, debemos convertirnos en ese cambio en nuestras vidas cotidianas. Si queremos ver paz, tolerancia, entendimiento, compasión y pendón a nivel global, debemos convertirnos en eso. En nuestras vidas diarias, a cada momento de nuestra vida, hacemos la elección que niega o afirma la vida en nuestros cuerpos, porque estamos vinculados mediante esa rejilla. Todas nuestras elecciones individuales, quedan depositadas en esa respuesta colectiva a nuestro futuro.
Si queremos ver un cambio colectivo, tenemos que convertirnos en ese cambio individualmente.
Wynn: Tenemos esta fecha de 2012, en la que mucha gente está diciendo que es el momento del cambio global o Ascensión. ¿Qué crees que va a pasar)
Gregg: La fecha del 2012 es interesante porque aparece en tradiciones mayas y egipcias, en algunas tradiciones cristianas e, incluso, en el código bíblico, que es, en sí mismo, algo muy controvertido.
Tengo la sensación de que esa fecha podría ser cualquier fecha. Sino concentramos en una fecha y vivimos nuestras vidas para el cambio en esa fecha, nos perdemos la vida. Desde mi punto de vista, basta con que nos limitemos sencillamente a vivir al máximo cada día, con que conciliemos las experiencias que se nos cruzan cada día en nuestro camino, con que aprovechemos las oportunidades de honrar la vida, de honrar nuestras relaciones mutuas.
Siendo honestos, dignos de confianza, considerados, cariñosos y compasivos, viviendo esto cada día, ya estamos preparados para cualquier cosa que posiblemente pueda venir en el 2012 o cualquier otro día de otro año o en cualquier momento de nuestro futuro.
Conozco gente que está viviendo sus vidas, guardando contenedores llenos de comida y municiones, preparándose para el día en que nuestro mundo cambie. Lo entiendo, y creo que está bien ser autosuficiente. Entiendo lo que están expresando, pero lo que veo también, es que dedican una parte demasiado grande de sus vidas, a prepararse para ese día y se pierden la belleza y el misterio de la vida que se despliega cada día. "Percibir esa belleza y ese misterio, es lo que nos prepara para los mayores desafíos".
Wynn: Entonces básicamente, si lo que queremos es aprovechar este cambio, con el mejor resultado positivo posible para nosotros, ¿la clave está en que vivamos cada día, dando de nosotros el máximo amor y la mayor compasión?
Gregg: Sí y, para que así sea, tenemos que vivir cada día de manera consciente. Ser conscientes de las oportunidades. Reconocer las oportunidades que nos salen al paso. Cada día se nos ofrece la oportunidad de ser tolerantes, con otros sistemas de creencia, de perdonar a alguien que nos haya herido o enojado, de enmendar nuestros juicios acerca de lo que debería o no debería pasar en nuestro mundo.
Si podemos conciliar todas estas cosas, cuando se nos cruzan y manejarlas conscientemente en ese momento, sabiendo que al cambiar la manera en que nos sentimos cambiados, la química de nuestro cuerpo, estaremos preparados para cualquier transición que la Tierra vaya a atravesar. No se si esto tendrá sentido.
Por primera vez en nuestra historia, el destino de nuestra especie, de toda nuestra especie, descansa sobre las elecciones de una sola generación. Y lo que acabamos de hacer es hablar de en qué consisten algunas de esas elecciones.
Ángel y Pilar
Una sabiduría para todos los tiempos
Salvador Harguindey acaba de publicar un libro de aforismos y pensamientos titulado "Una sabiduría para todos los tiempos", en Ediciones La Llave. A continuación reproducimos el prólogo del autor:
El hombre moderno ya no tiene tiempo para leer. Por ello, un libro en forma de aforismos y pensamientos tiene la ventaja de que se puede coger y dejar en cualquier momento, a pesar de lo cual se puede obtener un fruto muy apetecible con leer una única frase. Estas páginas se convierten también en la forma más sencilla de conocer la mente de un Einstein o comprender a Dostoyevski, Lao Tse o Goethe, sin verse obligado a saber de física de la relatividad, leer esas interminables y abigarradas novelas rusas, penetrar en una concienciación oriental distinta a la nuestra o sufrir los desencantos del gran poeta alemán.
La sabiduría, y con ellas, la cultura y el espíritu humano, individual y colectivo, se hunden vertiginosamente en un mundo cada vez más agresivo, violento y deshumanizado. Si, según dijo Buda, la estupidez es la causa de todos los males así como de la infelicidad de los hombres, nuestras sociedades, dominadas por la estupidez y la superficialidad, no tienen la mínima posibilidad de salvación. Pero si es cierto que al cielo no se llega sino a través del infierno y que antes de ver la luz hay que sobreponerse al caos, tal vez las páginas de este libro ayuden a resucitar una esperanza que aún mora escondida en algún recóndito lugar del ser humano. Con esos ingredientes es aún posible salir al encuentro de una nueva conciencia que permita superar, e incluso cambiar, un mundo cada vez más violento, conflictivo e insatisfactorio.
¿Por qué se habla aquí de “una” sola sabiduría para todos los tiempos? La sabiduría es una montaña que en su pico más alto, al nivel de la realización, su iluminada clarividencia no permite más dualismos confrontadores, ignorancia, conflicto o sufrimiento. Y es que en esa cima se trascienden todos los contrarios, allí todo se hace “Uno”. Por eso decimos que la sabiduría humana es únicamente “una”. No es de extrañar por lo tanto que un pequeño racimo de algunos de los sabios y seres más elevados - desde Buda y Lao Tse a Jesucristo, Plotino, Hermes Trimegisto, Spinoza, Goethe, Dosoyevski, Tolstoi, Carl Jung, Hermann Hesse, Raimon Panikkar, Aldous Huxley, Krishnamurti, Einstein, Evelyn Underhill, Abraham Maslow, el Dalai Lama, Ken Wilber, etc. -, lleguen a conclusiones muy parecidas. Y cada uno de estos seres nos indica un camino de ascenso que, en líneas generales, es común a todos ellos.
Este libro de pensamientos y aforismos pretende poner un peldaño más que lleve a una transformación de la conciencia, esa metanoia tan necesitada hoy en día, un cambio drástico que desde Jesús de Nazaret a Einstein y al Dalai Lama actual se ha considerado imprescindible para alcanzar la salvación. Pero no una salvación en una vida futura, a la manera de las merecidamente desprestigiadas, dogmáticas y trasnochadas religiones dualistas, sino en esta vida, en el Aquí y en el Ahora. Si el infierno está en esta vida, el Cielo también puede estarlo. No es necesario esperar.
Estas páginas pueden servir asimismo como libro de meditación en estos tiempos de crisis, cambio y confusión, indicando cual es el mejor y más sabio sendero a seguir para lograr la elevación y evolución ascendente de las conciencias, tanto en la existencia personal como en la vida social, política, espiritual y universal.
martes, 19 de febrero de 2008
Saint Germain
Su Enseñanza:
La Presencia Yo Soy
Cada uno de los hijos de Dios que reconozca y acepte a la Presencia del Único Poderoso Dios anclado dentro de su corazón y cerebro y sienta esa Verdad, profundamente, muchas veces en el día, realizando y conociendo que Dios llena su mente y cuerpo tan completamente de Luz, ya no tendrá sitio para nada más y entonces será libre. La Única Todopoderosa Presencia es la Magna Actividad Armoniosa de la Vida de cada uno de sus asuntos, y si su atención se ancla firmemente y con determinación sobre esta Verdad, no habrá altura de logros, por grandes que parezcan, que él no pueda alcanzar.
No hay sino Una Fuente y Principio de Vida, a la cual nosotros debemos dar nuestra atención completa, sin dividirla, y ésa es el Yo Divino Interno de cada individuo a ese Gran Armonioso Yo; el "Yo Personal" debería darle reconocimiento consciente en todo momento y mantenerse en constante Comunión con Él, no importa lo que la actividad exterior de la mente haga y manifieste.
Este Gran y Único Yo es la Energía-Vida fluyendo a través de cada cuerpo humano en todo momento, por medio de la cual todos están capacitados para moverse y funcionar en el mundo de la forma. Es la Sabiduría fluyendo a través de la mente, la Voluntad dirigiendo todas las actividades constructivas; el Coraje y Fortaleza sosteniendo a cada uno; el Sentimiento de Amor Divino con el cual todas las fuerzas pueden ser calificadas a medida que fluyen por medio del individuo. El Único Poder que puede siempre lograr cualquier cosa buena. Es el Dominio Consciente Todo Victorioso sobre toda condición de la actividad humana, cuando se descarga a través del Yo personal sin resistencia o interrupción.
Este Magno Yo Divino Interno de cada uno es el Supremo Gobernador de toda creación y es la Única y Eterna Fuente segura y permanente de ayuda en la existencia. Únicamente por medio de su Amor, Sabiduría y Poder puede cualquiera levantarse siempre hacia la Maestría Ascendida, por constante comunión consciente con Ella, quien es Libertad y Dominio sobre toda la creación humana. Cuando yo digo "creación humana", me refiero a todo lo que es discordante y menor que la Perfección.
La Reencarnación
Ya llegó el tiempo en que la humanidad se está despertando y tiene que saber de alguna manera que ha vivido centenares, tal vez miles de vidas y cada una en un nuevo cuerpo físico.
La Ley de la Reencarnación es la actividad del crecimiento humano que le concede al individuo la oportunidad de restablecer un equilibrio condicional que él mismo, conscientemente, desajustó. Esto es sólo una de las actividades de la Ley de Compensación, la Ley de Causa y Efecto, o lo que se puede llamar el proceso balanceador automático que gobierna todas las fuerzas del Universo, en todas partes. La comprensión correcta de esta Ley da la explicación de muchas condiciones en la experiencia humana, que sin ella parecen totalmente injustas. Es la única explicación lógica de la infinidad de complejidades y experiencias humanas que revelan la operación y la Ley sobre la cual descansa toda manifestación. Esto hace comprender que no existe lo que llaman "casualidad o accidente". Todo tiene una causa interior, y todo es la causa de un efecto futuro en el mismo instante en que se efectúa la causa. Si un hombre ha dañado a una mujer en una vida, es seguro que reencarnará en forma femenina y pasará por la experiencia similar, hasta que sufra aquello que le hizo soportar a otro. Lo mismo ocurre a toda mujer que lastime o dañe a un hombre. Esta es la única forma en que cada uno se obliga a experimentar tanto la causa como el efecto de todo lo que general el mundo.
El individuo puede experimentar y crear lo que se le antoje en su propio mundo; pero si a él se le antoja hacer aquello que le haga a otros experimentar discordia, él se obliga a experimentar la misma condición hasta que comprenda lo que es el efecto de su propia creación sobre la vida ajena en el Universo.
Así es como la vida exterior mantiene al individuo atado ala rueda del renacimiento, a la lucha y el dolor, hasta que permitimos que la Luz del Cristo Interior nos ilumine y nos purifique para responder al único Plan de Dios, la Paz, el Amor y la Perfección de Su Creación.
El Bien de Dios
Es muy importante realizar plenamente que la intención de Dios para cada uno de sus hijos es la abundancia de toda cosa buena y perfecta. Él creó la Perfección y revistió o invistió a cada hijo con ese mismo Poder. Todos podemos crear y mantener la Perfección, y expresar Dominio Divino sobre la Tierra y todo lo que ella contiene. La humanidad fue creada a imagen y semejanza del Padre y la única razón por la cual no manifiesta su Dominio es porque no usa su autoridad Divina. Aquello con que cada individuo está dotado y con lo cual debe gobernar el mundo. Así, no está cumpliendo la Ley del Amor al no derramar Paz y Bendición a toda la creación. Esto ocurre porque no se aceptan ni se reconocen a ellos mismos como lo que son, Templos del Dios Viviente. Tampoco saben que este reconocimiento debe mantenerse eternamente. La humanidad en su presente y aparente limitación de tiempo, espacio y actividad, está en el caso de la persona que necesita, y si alguien le extiende lo que necesita, y ella no se acerca a recibirlo, ¿cómo va a gozar del beneficio? La masa humana está en este grado de conciencia hoy, y continuará en ella hasta que acepte que el Dios que lleva en su corazón es el Dueño, el Dador y el Hacer de todo el Bien que puede entrar en sus vidas y mundos.
El ser personal de cada uno tiene que reconocer completa e incondicionalmente que la actividad exterior humana no tiene nada propio. Hasta la energía es irradiada al ser personal por el Gran Ser Divino Interior.
El Amor y Alabanza del Gran Ser Interior y la atención enfocada y mantenida en la Verdad, la Salud, la Paz, el Suministro Divino y la Libertad, o cualquiera otra cosa que sea necesaria para tu uso, si son mantenidas persistentemente en tu conciencia (pensamiento y sentimiento) serán manifestadas, tan absolutamente, como existe la Gran Ley de Atracción Magnética en el Universo.
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- Hacia mi mágica presencia
- El libro de la llama violeta
- El libro de Oro
- Discursos del "YO SOY" para los Hombres del Minuto
domingo, 7 de octubre de 2007
Ser ateo no significa ser idiota
Antes de llegar a ser filósofo, Michel Onfray tuvo que morir varias muertes. Fue primero el hijo malquerido de una mucama y de un pobre obrero agrícola de Argentan, un pueblo perdido de la Normandía francesa. Nacido en la pobreza, criado en la humillación y abandonado en un orfanato salesiano a los 10 años, Onfray fue después empleado en una fábrica de quesos, candidato fracasado a conductor de tren y profesor en un liceo técnico de Caen. Sufrió un infarto a los 28 años y, más tarde, dos derrames cerebrales. Pero, en vez de llevarlo a la tumba, todas esas desventuras le inocularon una necesidad colosal de vivir, de amar, de hablar, de escribir, de luchar, de provocar, de denunciar, de compartir, de emocionar y -con mucha frecuencia- de exagerar, que no tiene ningún otro pensador de su generación. La experiencia traumática de la infancia marcó para siempre su percepción de la realidad y selló su aversión por las religiones. Ateo sin concesiones y apóstol del materialismo, desde que empezó a escribir, a los 30 años, diseca con empeño de entomólogo la forma en que el idealismo ascético platónico, después cristiano y por fin alemán, sigue influenciando nuestra forma de pensar y relacionándonos con el mundo. Para Onfray, no hay filosofía sin psicoanálisis, sociología y ciencias: "Un filósofo piensa en función de los útiles de los que dispone. De lo contrario, piensa fuera de la realidad", argumenta. El primero y más importante de esos útiles es el propio cuerpo. "Toda teoría es reflejo del cuerpo y no el producto de una influencia venida del más allá -escribe-. La opción, el deseo, la idea, el alma son solo efectos de un proceso fisiológico, neuronal y nervioso, exclusivamente ligados a los músculos y al cerebro. El libre albedrío no existe, la trascendencia tampoco." Tanto en sus treinta y cinco libros como en las cátedras que dicta en la Universidad Popular de Caen, que creó y anima desde 2003, celebra el hedonismo, los sentidos, el libertinaje, el materialismo, el individualismo y el ateísmo. Según él, las religiones son únicamente instrumentos de dominación y de alienación. "Los tres monoteísmos profesan el mismo odio a las mujeres, los deseos, las pulsiones, las pasiones y la sexualidad. También detestan la libertad, todas las libertades: la de disponer de sí mismo, de su vida y de su cuerpo sin pedir permiso a la autoridad eclesiástica", sostiene. Onfray reivindica la herencia intelectual de Nietzche, Freud y Marx, que tienen "la cualidad de invitar al hombre a una superación permanente". "Lo importante no es lo que dijeron, sino el proceso que los llevó a decirlo", asegura. Escritor de excelente estilo, prolífico y buen divulgador, sus libros suelen ser éxitos populares que venden centenares de miles de ejemplares en el mundo entero. Sin embargo, este doctor en filosofía de 49 años, que vive con la misma mujer desde los 19, en una anodina casa de su pueblo natal, rodeado de sus libros y con su gato, se parece más a un anacoreta que al libertino que reivindica. Según Jean-Paul Enthoven, su editor en Grasset desde que publicó su primer libro en 1989, todo el dinero que ganó hasta ahora está bloqueado en una cuenta: "Apenas quiere recibir una suma mensual que nunca debe superar la jubilación que percibía su padre como obrero agrícola", precisa. "Trato de que mi vida sea coherente con mis pensamientos", resume Onfray. La entrevista que sigue no es una conversación clásica con un filósofo, que admite interrupciones, preguntas y derivaciones. Onfray solo aceptó dialogar con LA NACION a condición de que fuera a través de correo electrónico. Ese recurso eliminó la espontaneidad de la discusión, pero le otorgó quizás una mayor precisión conceptual. Este es, en todo caso, el resultado de esa experiencia periodística poco frecuente:
Pensamiento Michel Onfray
martes, 4 de septiembre de 2007
El poder de los pensamientos
1. Los pensamientos promotores de una salud radiante.
El cuerpo está asociado a la mente íntimamente o, por mejor decir, es su contraparte. Es una forma tosca y visible de la mente sutil e invisible. Si se produce dolor en un diente, o en el estómago, o en un oído, la mente se ve inmediatamente afectada. Deja de pensar adecuadamente. Se agita y se perturba.Si hay depresión en la mente, el cuerpo no puede funcionar adecuadamente. Los dolores que afecta al cuerpo son llamados enfermedades secundarias, Viadhi, mientras que los Vasanas, o deseos que afectan a la mente se denominan enfermedades primarias o mentales, Adhi.
La salud mental es más importante que la salud física. Si la mente está sana, el cuerpo estará necesariamente sano. Si la mente es pura, si tus pensamientos son puros, te verás libre de todo tipo de enfermedades primarias y secundarias. "Mens sana in corpore sano", Mente sana en cuerpo sano.
2. Los pensamientos desarrollan la personalidad.
Un pensamiento sublime eleva la mente y expande el corazón. Un pensamiento bajo excita la mente y da lugar a sentimientos mórbidos y oscuros.Los que tengan control sobre sus pensamientos y palabras, aún cuando sea solamente un tanto limitado tendrán un rostro hermoso, calmado y sereno, una voz dulce y unos ojos brillantes y lustrosos.
3. Los pensamientos afectan al cuerpo.
Todo pensamiento, emoción o palabra produce una fuerte vibración en las células del cuerpo, dejando una profunda impresión en ellas.Si conoces la manera de promover pensamientos opuestos, entonces puedes llevar una vida feliz y armónica de paz y de poder. Un pensamiento de amor neutraliza inmediatamente un pensamiento de odio. Un pensamiento de coraje servirá inmediatamente de poderoso antídoto contra un pensamiento de temor.
4. El poder del pensamiento cambia el destino.
El hombre siembra un pensamiento y recoge una acción. Siembra una acción y recoge un hábito. Siembra un hábito y recoge un carácter. Siembra un carácter y obtienen un destino.
El hombre ha construido su propio destino con sus pensamientos y acciones, pero puede cambiarlo, ya que es dueño de él. No hay ninguna duda sobre esto. Con un pensamiento y un proceder recto y fuerte, el hombre puede convertirse en el dueño de su destino.Algunas personas ignorantes dicen: "El Karma es la causa de todo. Todo está predestinado. Si estoy predestinado por mi Karma a ser de esta manera o de la otra ¿por qué debo esforzarme? Es mi destino."
Esto es fatalismo. Tal actitud producirá inercia, estancamiento y miseria. Eso significa no entender en absoluto la ley de Karma. Es un argumento falaz. Un hombre inteligente no manifestará jamás semejante argumento. Tu has construido tu propio destino, desde tu interior, con tus pensamientos y acciones.Ahora tienes una voluntad libre para elegir. Tienes Svatantrata en acción. Un bribón no es un bribón eternamente, por los siglos de los siglos. Ponle en compañía de un santo y cambiará instantáneamente. Pensará y actuará ahora de modo distinto y cambiará su destino desarrollando el carácter de un santo.
El Dacoito Ratrakar se transformó en el Sabio Valmiki. Yagai y Nadai también se trasformaron. Eran bribones de primera clase. Tú también puedes convertirte en un Yogui o en un Ñani. Puedes construir tu propio destino. Puedes hacer que Karma sea del modo que prefieras. Usa el Poder del Pensamiento. Piensa rectamente, piensa noblemente, sólo tienes que pensar y actuar. Pensando rectamente, puedes convertirte en un sabio. Por medio de pensamientos y acciones buenas, por medio de un buen Karma, puedes alcanzar la posición de Indra o Brahma. El hombre no es un ser sin esperanzas, sino que tiene una voluntad libre.
5. Los pensamientos causan desórdenes fisiológicos.
Cada cambio en el pensamiento produce una vibración en el cuerpo mental, la cual, cuando se transmite al cuerpo físico, genera actividad en la materia nerviosa del cerebro. Esta actividad en las células nerviosas produce muchos cambios eléctricos y químicos en ellas. La causa de estos cambios no es otra que la actividad del pensamiento.La pasión intensa, el odio, los celos amargos, la ansiedad corrosiva y los raptos de cólera destruyen literalmente las células del cuerpo e inducen enfermedades del corazón, hígado, riñones, bazo y estómago.
Es digno de resaltar muy cuidadosamente que toda célula del cuerpo sufre o crece, recibe un impulso vital o mortal de cada pensamiento que entra en la mente, porque uno tiende a transformarse en la imagen de aquello en lo que más piensa.Cuando la mente se centra en un pensamiento particular y permanece en él, se concreta una vibración definitiva de materia y, a menudo, cuanto más se produce esta vibración, más tiende a repetirse hasta hacerse un hábito y producirse de modo automático. El cuerpo sigue a la mente e imita sus cambios. Sí se concentra el pensamiento, los ojos permanecen inmóviles.
6. La fuerza del pensamiento crea el entorno.
Se ha dicho a menudo que el hombre es el resultado de las fuerzas de su entorno. Esto no es verdad. No podemos creerlo porque los hechos siempre demuestran lo contrario. Muchos de los más grandes hombres de la historia han nacido en la pobreza y en circunstancias adversas.
Muchos que han nacido en suburbios y en lugares inmundos, se han elevado hasta posiciones de máxima relevancia en el mundo Han ganado los laureles de la fama y se han distinguido en la política, literatura y poesía. Se han convertido en genios brillantes y luminarias del mundo. ¿Cómo se explica esto?Sir T. Mutusnami Aiyar, el primer Juez indio del Tribunal Supremo en Madras, nació en la pobreza más absoluta. Tenía que estudiar por las noches bajo las farolas municipales. No tenía suficiente comida y se vestía de harapos. Tuvo que esforzarse y vivir duramente, pero alcanzó la grandeza. Se elevó sobre las fuerzas de su entorno gracias a su gran fuerza de voluntad y a su férrea determinación.
En Occidente, hijos de zapateros y pescadores se han elevado hasta puestos más altos. Chicos que limpiaban zapatos en la calle, que vendían en los bares y cocinaban en los hoteles se convirtieron en famosos poetas y excelentes periodistas.
Sir Walter Scott fue muy pobre. No tenía ni donde vivir. Merece la pena mencionar también la vida de James Ramsay McDonald. Fue un hombre de gran Purushartha. Se elevó de la pobreza al poder, del campo de labor a la situación de Primer Ministro de Gran Bretaña. Su primer trabajo fue repartir sobres por diez chelines a la semana. Era demasiado pobre para comprar té, por lo que bebía agua en su lugar. Durante meses su principal comida fue un pudding de carne de 3 peniques. Fue un autodidacto, se interesó vivamente por las Ciencias y la Política. Se hizo periodista y, gradualmente, a través del recto obrar (Purusharta) se elevó a la posición de Primer Ministro.
Sri Sankaracharia, el máximo exponente de la filosofía Aduaita, un gigante espiritual y un genio brillante, nació también en un entorno y unas circunstancias pobres y desfavorables. Podrían citarse miles de ejemplos como estos. Resulta obvio, por tanto, que un entorno desfavorable no puede aniquilar la grandeza y excelencia potenciales del futuro genio y que uno puede cambiar su entorno con aplicación diligente, paciencia, perseverancia, honestidad, integridad, sinceridad de propósito, voluntad férrea y firme determinación.
Todo hombre nace con sus Samskaras. La mente no es una tabularasa o cuartilla en blanco. Contiene las impresiones de los pensamientos y acciones de nacimientos previos. Los samskaras son las potencialidades latentes. Cuando estos samskaras son buenos constituyen un valioso haber para el hombre, quien, aun cuando se vea emplazado en un entorno adverso, obtiene de ellos protección contra las influencias extrañas, indeseables y hostiles y ayuda en su crecimiento y evolución.No pierdas ninguna oportunidad. Saca provecho de todas las ocasiones.
Toda oportunidad está encaminada a tu desarrollo y perfección. Si encuentras un hombre enfermo, caído en el suelo junto a la carretera, sin ningún tipo de ayuda, cárgale sobre tus hombros o en el primer vehículo que encuentres y llévale rápidamente al hospital. Atiéndele solícitamente. Dale leche caliente, té o café. Lava sus piernas con devoción. Ve en él a Dios todo-penetrante. Ve la divinidad en el brillo de sus ojos, en sus gritos, en su respiración, en su pulso y en el movimiento de sus pulmones.
Dios te ha ofrecido esta oportunidad para que desarrolles tu misericordia y amor, para que purifiques tu corazón y para que erradiques el odio y los celos. En ocasiones, si eres muy tímido, Dios te colocará ante situaciones, en las que te veas forzado a mostrar coraje y presencia de ánimo con riesgo incluso de tu propia vida. Las figuras que han alcanzado la eminencia en este mundo, han tenido que sacar el mayor provecho de todas las oportunidades. Dios conforma las mentes de los seres humanos, dándoles oportunidades.
Recuerda que en tu propia debilidad reside la fortaleza, por que siempre estarás alerta para salvaguardarte. La pobreza tiene sus propias virtudes, mientras que el lujo engendra pereza, orgullo, debilidad, inercia y todo tipo de hábitos nocivos.No te quejes, por lo tanto, de tus circunstancias adversas. Crea tus propias circunstancias y tu mundo mental. Quién intente crecer o evolucionar en un entorno adverso, será, indudablemente, un gran hombre. Nada podrá conmoverle. Tendrá nervios de acero y estará dotado de gran austeridad.
El hombre no es ciertamente producto del entorno o de las circunstancias. Puede modificar éstas por medio de su capacidad, carácter, pensamientos, buenas acciones y recto proceder (Purushartha). Teevra Purushartha puede cambiar el destino. Esta es la razón por la que Vashista y Krishna han colocado a Purushartha por encima del destino. Por lo tanto, queridos hermanos, esforzaros, conquistad la naturaleza y regocijaos en el eterno Satchidananda Atma.
7. Los pensamientos conforman el cuerpo físico
El cuerpo, con sus órganos, no es otra cosa que el Pensamiento. La mente, proyectándose, se convierte en el cuerpo mismo y, atrapada por éste, se ve afligida por él.Este cuerpo físico es, como si dijéramos, el molde hecho por la mente para su propio disfrute, para dar escape a su energía y, por lo tanto, para ganar distintas experiencias de este mundo a través de las cinco avenidas o canales de conocimiento, los cinco Ñana Indriyas (órganos de conocimiento y percepción). El cuerpo no es realmente más que nuestros pensamientos, estados de ánimo, convicciones y emociones objetivadas y hechas visibles al ojo humano.
Todos los cuerpos tienen su asiento en la mente. ¿Puede existir un jardín sin agua?La mente constituye el más elevado de los cuerpos y es la que desempeña todas las funciones. Si el cuerpo físico se disuelve, la mente asume rápidamente otros cuerpos nuevos a su gusto. Si la mente se viera paralizada, el cuerpo no podría evidenciar nuestra inteligencia.
En la mayoría de los seres humanos, el pensamiento está en gran medida bajo el control del cuerpo. Estando sus mentes poco evolucionadas, viven principalmente en Annamaya Kosha. Desarrollad Viñanamaya Kosha (intelecto) y a través de él controlad Manomaya Kosha (mente).
La idea errónea de que somos el cuerpo, es la raíz de todos los males.Pensando equivocadamente uno se identifica con el cuerpo, surge Sehadhiasa y uno se apega a él. De aquí surge Mamata (idea de "lo mío"). Uno se identifica con su mujer, sus hijos, su casa, etc. Es precisamente esta identificación o apego lo que produce esclavitud, miseria y dolor.
SWAMI SIVANANDA
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Buenasiembra julio 2007
El cuerpo está asociado a la mente íntimamente o, por mejor decir, es su contraparte. Es una forma tosca y visible de la mente sutil e invisible. Si se produce dolor en un diente, o en el estómago, o en un oído, la mente se ve inmediatamente afectada. Deja de pensar adecuadamente. Se agita y se perturba.Si hay depresión en la mente, el cuerpo no puede funcionar adecuadamente. Los dolores que afecta al cuerpo son llamados enfermedades secundarias, Viadhi, mientras que los Vasanas, o deseos que afectan a la mente se denominan enfermedades primarias o mentales, Adhi.
La salud mental es más importante que la salud física. Si la mente está sana, el cuerpo estará necesariamente sano. Si la mente es pura, si tus pensamientos son puros, te verás libre de todo tipo de enfermedades primarias y secundarias. "Mens sana in corpore sano", Mente sana en cuerpo sano.
2. Los pensamientos desarrollan la personalidad.
Un pensamiento sublime eleva la mente y expande el corazón. Un pensamiento bajo excita la mente y da lugar a sentimientos mórbidos y oscuros.Los que tengan control sobre sus pensamientos y palabras, aún cuando sea solamente un tanto limitado tendrán un rostro hermoso, calmado y sereno, una voz dulce y unos ojos brillantes y lustrosos.
3. Los pensamientos afectan al cuerpo.
Todo pensamiento, emoción o palabra produce una fuerte vibración en las células del cuerpo, dejando una profunda impresión en ellas.Si conoces la manera de promover pensamientos opuestos, entonces puedes llevar una vida feliz y armónica de paz y de poder. Un pensamiento de amor neutraliza inmediatamente un pensamiento de odio. Un pensamiento de coraje servirá inmediatamente de poderoso antídoto contra un pensamiento de temor.
4. El poder del pensamiento cambia el destino.
El hombre siembra un pensamiento y recoge una acción. Siembra una acción y recoge un hábito. Siembra un hábito y recoge un carácter. Siembra un carácter y obtienen un destino.
El hombre ha construido su propio destino con sus pensamientos y acciones, pero puede cambiarlo, ya que es dueño de él. No hay ninguna duda sobre esto. Con un pensamiento y un proceder recto y fuerte, el hombre puede convertirse en el dueño de su destino.Algunas personas ignorantes dicen: "El Karma es la causa de todo. Todo está predestinado. Si estoy predestinado por mi Karma a ser de esta manera o de la otra ¿por qué debo esforzarme? Es mi destino."
Esto es fatalismo. Tal actitud producirá inercia, estancamiento y miseria. Eso significa no entender en absoluto la ley de Karma. Es un argumento falaz. Un hombre inteligente no manifestará jamás semejante argumento. Tu has construido tu propio destino, desde tu interior, con tus pensamientos y acciones.Ahora tienes una voluntad libre para elegir. Tienes Svatantrata en acción. Un bribón no es un bribón eternamente, por los siglos de los siglos. Ponle en compañía de un santo y cambiará instantáneamente. Pensará y actuará ahora de modo distinto y cambiará su destino desarrollando el carácter de un santo.
El Dacoito Ratrakar se transformó en el Sabio Valmiki. Yagai y Nadai también se trasformaron. Eran bribones de primera clase. Tú también puedes convertirte en un Yogui o en un Ñani. Puedes construir tu propio destino. Puedes hacer que Karma sea del modo que prefieras. Usa el Poder del Pensamiento. Piensa rectamente, piensa noblemente, sólo tienes que pensar y actuar. Pensando rectamente, puedes convertirte en un sabio. Por medio de pensamientos y acciones buenas, por medio de un buen Karma, puedes alcanzar la posición de Indra o Brahma. El hombre no es un ser sin esperanzas, sino que tiene una voluntad libre.
5. Los pensamientos causan desórdenes fisiológicos.
Cada cambio en el pensamiento produce una vibración en el cuerpo mental, la cual, cuando se transmite al cuerpo físico, genera actividad en la materia nerviosa del cerebro. Esta actividad en las células nerviosas produce muchos cambios eléctricos y químicos en ellas. La causa de estos cambios no es otra que la actividad del pensamiento.La pasión intensa, el odio, los celos amargos, la ansiedad corrosiva y los raptos de cólera destruyen literalmente las células del cuerpo e inducen enfermedades del corazón, hígado, riñones, bazo y estómago.
Es digno de resaltar muy cuidadosamente que toda célula del cuerpo sufre o crece, recibe un impulso vital o mortal de cada pensamiento que entra en la mente, porque uno tiende a transformarse en la imagen de aquello en lo que más piensa.Cuando la mente se centra en un pensamiento particular y permanece en él, se concreta una vibración definitiva de materia y, a menudo, cuanto más se produce esta vibración, más tiende a repetirse hasta hacerse un hábito y producirse de modo automático. El cuerpo sigue a la mente e imita sus cambios. Sí se concentra el pensamiento, los ojos permanecen inmóviles.
6. La fuerza del pensamiento crea el entorno.
Se ha dicho a menudo que el hombre es el resultado de las fuerzas de su entorno. Esto no es verdad. No podemos creerlo porque los hechos siempre demuestran lo contrario. Muchos de los más grandes hombres de la historia han nacido en la pobreza y en circunstancias adversas.
Muchos que han nacido en suburbios y en lugares inmundos, se han elevado hasta posiciones de máxima relevancia en el mundo Han ganado los laureles de la fama y se han distinguido en la política, literatura y poesía. Se han convertido en genios brillantes y luminarias del mundo. ¿Cómo se explica esto?Sir T. Mutusnami Aiyar, el primer Juez indio del Tribunal Supremo en Madras, nació en la pobreza más absoluta. Tenía que estudiar por las noches bajo las farolas municipales. No tenía suficiente comida y se vestía de harapos. Tuvo que esforzarse y vivir duramente, pero alcanzó la grandeza. Se elevó sobre las fuerzas de su entorno gracias a su gran fuerza de voluntad y a su férrea determinación.
En Occidente, hijos de zapateros y pescadores se han elevado hasta puestos más altos. Chicos que limpiaban zapatos en la calle, que vendían en los bares y cocinaban en los hoteles se convirtieron en famosos poetas y excelentes periodistas.
Sir Walter Scott fue muy pobre. No tenía ni donde vivir. Merece la pena mencionar también la vida de James Ramsay McDonald. Fue un hombre de gran Purushartha. Se elevó de la pobreza al poder, del campo de labor a la situación de Primer Ministro de Gran Bretaña. Su primer trabajo fue repartir sobres por diez chelines a la semana. Era demasiado pobre para comprar té, por lo que bebía agua en su lugar. Durante meses su principal comida fue un pudding de carne de 3 peniques. Fue un autodidacto, se interesó vivamente por las Ciencias y la Política. Se hizo periodista y, gradualmente, a través del recto obrar (Purusharta) se elevó a la posición de Primer Ministro.
Sri Sankaracharia, el máximo exponente de la filosofía Aduaita, un gigante espiritual y un genio brillante, nació también en un entorno y unas circunstancias pobres y desfavorables. Podrían citarse miles de ejemplos como estos. Resulta obvio, por tanto, que un entorno desfavorable no puede aniquilar la grandeza y excelencia potenciales del futuro genio y que uno puede cambiar su entorno con aplicación diligente, paciencia, perseverancia, honestidad, integridad, sinceridad de propósito, voluntad férrea y firme determinación.
Todo hombre nace con sus Samskaras. La mente no es una tabularasa o cuartilla en blanco. Contiene las impresiones de los pensamientos y acciones de nacimientos previos. Los samskaras son las potencialidades latentes. Cuando estos samskaras son buenos constituyen un valioso haber para el hombre, quien, aun cuando se vea emplazado en un entorno adverso, obtiene de ellos protección contra las influencias extrañas, indeseables y hostiles y ayuda en su crecimiento y evolución.No pierdas ninguna oportunidad. Saca provecho de todas las ocasiones.
Toda oportunidad está encaminada a tu desarrollo y perfección. Si encuentras un hombre enfermo, caído en el suelo junto a la carretera, sin ningún tipo de ayuda, cárgale sobre tus hombros o en el primer vehículo que encuentres y llévale rápidamente al hospital. Atiéndele solícitamente. Dale leche caliente, té o café. Lava sus piernas con devoción. Ve en él a Dios todo-penetrante. Ve la divinidad en el brillo de sus ojos, en sus gritos, en su respiración, en su pulso y en el movimiento de sus pulmones.
Dios te ha ofrecido esta oportunidad para que desarrolles tu misericordia y amor, para que purifiques tu corazón y para que erradiques el odio y los celos. En ocasiones, si eres muy tímido, Dios te colocará ante situaciones, en las que te veas forzado a mostrar coraje y presencia de ánimo con riesgo incluso de tu propia vida. Las figuras que han alcanzado la eminencia en este mundo, han tenido que sacar el mayor provecho de todas las oportunidades. Dios conforma las mentes de los seres humanos, dándoles oportunidades.
Recuerda que en tu propia debilidad reside la fortaleza, por que siempre estarás alerta para salvaguardarte. La pobreza tiene sus propias virtudes, mientras que el lujo engendra pereza, orgullo, debilidad, inercia y todo tipo de hábitos nocivos.No te quejes, por lo tanto, de tus circunstancias adversas. Crea tus propias circunstancias y tu mundo mental. Quién intente crecer o evolucionar en un entorno adverso, será, indudablemente, un gran hombre. Nada podrá conmoverle. Tendrá nervios de acero y estará dotado de gran austeridad.
El hombre no es ciertamente producto del entorno o de las circunstancias. Puede modificar éstas por medio de su capacidad, carácter, pensamientos, buenas acciones y recto proceder (Purushartha). Teevra Purushartha puede cambiar el destino. Esta es la razón por la que Vashista y Krishna han colocado a Purushartha por encima del destino. Por lo tanto, queridos hermanos, esforzaros, conquistad la naturaleza y regocijaos en el eterno Satchidananda Atma.
7. Los pensamientos conforman el cuerpo físico
El cuerpo, con sus órganos, no es otra cosa que el Pensamiento. La mente, proyectándose, se convierte en el cuerpo mismo y, atrapada por éste, se ve afligida por él.Este cuerpo físico es, como si dijéramos, el molde hecho por la mente para su propio disfrute, para dar escape a su energía y, por lo tanto, para ganar distintas experiencias de este mundo a través de las cinco avenidas o canales de conocimiento, los cinco Ñana Indriyas (órganos de conocimiento y percepción). El cuerpo no es realmente más que nuestros pensamientos, estados de ánimo, convicciones y emociones objetivadas y hechas visibles al ojo humano.
Todos los cuerpos tienen su asiento en la mente. ¿Puede existir un jardín sin agua?La mente constituye el más elevado de los cuerpos y es la que desempeña todas las funciones. Si el cuerpo físico se disuelve, la mente asume rápidamente otros cuerpos nuevos a su gusto. Si la mente se viera paralizada, el cuerpo no podría evidenciar nuestra inteligencia.
En la mayoría de los seres humanos, el pensamiento está en gran medida bajo el control del cuerpo. Estando sus mentes poco evolucionadas, viven principalmente en Annamaya Kosha. Desarrollad Viñanamaya Kosha (intelecto) y a través de él controlad Manomaya Kosha (mente).
La idea errónea de que somos el cuerpo, es la raíz de todos los males.Pensando equivocadamente uno se identifica con el cuerpo, surge Sehadhiasa y uno se apega a él. De aquí surge Mamata (idea de "lo mío"). Uno se identifica con su mujer, sus hijos, su casa, etc. Es precisamente esta identificación o apego lo que produce esclavitud, miseria y dolor.
SWAMI SIVANANDA
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Buenasiembra julio 2007
jueves, 16 de agosto de 2007
EL Alma Gemela
En cada hombre hay una mujer y dentro de cada mujer hay un hombre, que están allí para descubrirlos.
Esta afirmación se da en varios planos (físico o biológico, mental o psicológico y espiritual).
Desde el punto de vista biológico los varones y mujeres poseemos glándulas que segregan hormanos, el exceso o la falta de secreción de algunas hormonas producen en ambos sexos cambios que pueden ser con respecto al bello en el cuerpo,el tono de la voz, el tamaño de las mamas, etc.
En psicología, Jung ha denominado a estas imagenes interiores de varón-mujer o transexuales inconcientes "animus"y "anima".
La primera masculina significa viento, aliento o espíritu, la segunda femenina sigifica alma.
Alrededor de estos símbolos se moviliza el mundo de la relación entre hombre y mujer.
El anima encarna toda la experiencia colectiva que el hombre tiene de la mujer, la representación del anima es igual para todos los hombres, pero además de lo colectivo también se da lo particular. Para algunos la imagen interior de la mujer puede ser que sea negra de ojos verdes y labios sensuales, para otros rubia de ojos claros y rasgos inocentes. La imagen que cada uno posee va a depender de la experiencia que cada hombre haya tenido con las mujeres en especial con su madre.
Como todas las figuras arquetípicas tienen dos caras o dos aspectos bien diferenciados.
Una mujer puede despertar en un hombre su aspecto creativo e inspirador o su faceta más oscura y cruel. Cuando el hombre toma conciencia de estas energías dentro suyo, lo ayudarán a darse cuenta que imagen ha incorporado la cual es proyectada a su pareja o a otras mujeres.
El animus es la imagen arquetípica del hombre que existe dentro de toda mujer, es el guerrero, el intelectual, el estadista, el constructor en el plano material como en el mental.También va a depender de la relación con el padre y el colectivo que incorpora de las experiencias que haya tenido con los hombres a lo largo de su vida.
El anima conduce al hombre por los laberintos oscuros de los sentimientos y enredos emocionales que a veces lo desestabilizan y lo hace sentir como un pez fuera del agua. La mujer se ve seducida por el animus a la independencia y a su propia realización.Como desarrollamos las relaciones con los hombres y mujeres en nuestro camino, nos sirve de espejo para ver como se encuentran nuestras relaciones más profundas que son el anima-animus.
El aprendizaje consiste en equilibrar estos maestros interiores que nos sirven de guías para conducirnos por este viaje llamado vida.
Para poder evolucionar el primer paso es reconocer los aspectos femeninos-masculinos en la psiquis, tratando de distinguirlos a través de nuestros actos.
En segundo lugar tratar de superar los aspectos negativos masculinos-femeninos, recuerden que dijimos al comienzo que como todo arquetipo tiene dos aspectos uno positivo y otro negativo. Al producirse la alquimia de los elementos negativos en positivos se logrará el equilibrio entre ambas polaridades de este modo nos permitirá según dicen la ciencias esotéricas crear un ser andrógino interno condición sin equa non para la fusión con el alma gemela.
Una vez completado el trabajo de armonización de nuestra bipolaridades y creado el ser andrógino interno podemos pasar al desarrollo del androginato externo, cuya máxima expresión es la unión con nuestra al gemela.
Para poder explicar ¿qué es el alma gemela? me remito al libro de los dialogos de Platon llamado "El Banquete o del Amor" aquí va un resumen de ello:
"Aristófenes dijo: voy a intentar daros a conocer la fuerza del Amor, hay que comenzar a decir cual es la naturaleza del hombre y las modificaciones que ha experimentado.
Antes, la naturaleza humana era muy diferente de lo que es hoy.
Al principio, había tres clases de hombres, los dos sexos que subsisten aún, y un tercero compuesto de ambos.Este ha sido destruído y lo único que queda de él, es el hombre.Este animal formaba una clase particular, y se llamaba andrógino porque reunía el sexo masculino y femenino; pero ya no existe y su nombre es actualmente oprobioso.
En segundo lugar, todos los hombres presentaban la forma redondeada, tenían los hombros y los costados en curva, cuatro brazos, cuatro piernas, dos rostros unidos a un cuello orbicular y perfectamente semejantes, una sola cabeza que contenían esos dos rostros opuestos el uno del otro, cuatro orejas, dos órganos de la generación, y lo demás en proporción análoga. Andaban derechos, como nosotros y sin necesidad de volverse para tomar el camino que le diese la gana.
La diferencia entre éstas tres especies de hombres procedía de sus principios. El sexo masculino era producido por el Sol, el femenino por la Tierra; y el andrógino que participaba de la Tierra y el Sol. Conservaban de estos principios su forma y su manera de moverse esférica.Sus cuerpos eran robustos y vigorosos; y su valor elevado, lo que les inspiró la audacia de subir hasta el cielo y combatir contra los dioses.
Júpiter examinó con los dioses el partido que había que tomar, el asunto no se presentaba sin dificultades, los dioses no querían aniquilar a los hombres como antes a los gigantes fulminádolos, porque entonces el culto y los sacrificios que los hombres le ofrecían habrían desaparecido; pero por otra parte, no podían tolerar semejante insolencia.En fin, después de largas reflexiones, Júpiter se expresó en los términos que siguen:
"Creo haber encontrado dijo, un medio de conservar a los hombres y de tenerlos muy sujetos, éste medio consiste en disminuir sus fuerzas, los separare en dos y así serán más debiles y tendremos además otra ventaja que será la de aumentar el número de los que nos sirven. Caminarán derechos, sostenidos sólo por dos piernas y si después de este castigo conservan su audacia impía y no quieren estarse quietos, los separare de nuevo y se verán obligados andar sólo con un pie, como los que danzan sobre el odre en las fiestas de Baco". Después de esta declaración, el dios efectuó la separación que había dicho, y lo hizo de la misma manera que se cortan los huevos, dividiéndolos en partes iguales.
Mandó luego a Apolo que curase las heridas y que colocase el rostro y la mitad del cuello del lado en que había hecho la separación, para que a la vista de éstos castigos, fuesen más modestos.
Hecha esta división cada mitad buscaba encontrarse con la que le correspondía y cuando ambas se encontraban, se abrazaban y se juntaban con todo ardor, con el deseo de recobrar su antigua unidad, en este abrazo perecían de hambre e inanición, no queriendo hacer nada uno sin otro.Cuando una de estás dos mitades perecía, la que subsistía buscaba otra, a la cual se unía de nuevo al azar, sin mirar si era una mitad de ser femenino completo (llamado hoy mujer) o era una mitad de hombre, y así la raza se iba extinguiendo.
Zeus apiadado, concebió otro recurso, puso por delante los órganos de la generación que estaba detrás (hasta entonces se concebía, en efecto y se esparcía la semilla, no uno en otro, sino en tierra como las cigarras), haciendo así la concepción por la unión del macho y la hembra. Entonces si la unión se producía entre el hombre y la mujer, nacería los hijos; pero si el macho se unía al macho, la sociedad los separaba pronto.de ahí proviene naturalmente el amor que tenemos unos por otros, nos devuelve a nuestra naturaleza primitiva, hace todo lo posible para reunir las dos mitades y por devolvernos a nuestra antigua perfección.Cada uno de nosotros no es pués, más que una mitad de hombre; esas mitades se buscan siempre.Los hombres que provienen de aquella separación de seres compuestos llamados andróginos, amam a las mujeres, y la mayoría de los adúlteros pertenecen a esta clase a los que pertenecen también las mujeres que aman a los hombres y violan las leyes del himeneo. Pero las mujeres que proceden de la separación de las mujeres primitivas no prestan gran atención a los hombres y se muestran más inclinadas a las mujeres; a esta especie pertenecen las tribadas.
Del mismo modo, los hombres que provienen de la separación de los hombres primitivos, buscan el sexo masculino.Cuando a alguno de ellos le ocurre encontrarse con su mitad, la simpatía, la amistad, el amor se apodera de ambos de una manera tan maravillosa que no quieren separarse de ningún modo, ni aún por un minuto.La causa es que nuestra naturaleza primitiva era una y que formabamos un todo completo. Se da el nombre de amor al deseo y a la persecución de éste antiguo estado"
El padre Mamerto Menapache tiene varios libros escritos y uno de ellos Ël Amor es cosa seria" tiene una introducción basada en las reflexiones de Platón.
Explicado de alguna manera lo que sería el alma o la llama gemela, una persona debe aspirar concientemente a este encuentro, meditar sobre él y crear una imagen mental por medio de su voluntad.
Tal concentración puede actuar como un imán para está o futuras encarnaciones comentan las teorías reencarnacionistas, especialmente si la otra mitad hace lo mismo puede ser un llamado o decreto a ese ser todavía desconocido.
La tarea de encontrar al alma gemela es díficil, porque esta condicionada por el karma de cada una de las personas, algunas enseñanzas dicen que la mayoría de los encuentros humanos son karmicos positivos o negativos y que la resolución de este karma aumenta la posibilidad del encuentro con el alma gemela.
Otra forma de realización del androginato externo es la creada por la unión armoniosa entre dos personas del sexo opuesto para lo cual es necesario que exista una semejanza vibratoria entre ambas almas, para ir unificando los planos físicos, etéricos, emocional y mental; la fusión se da con el alma gemela solamente ya que la misma pertenecen a la misma mónada.
En el caso del verdadero androginato espiritual no existe el predominio de una de las polaridades en ningún plano.Los componentes no procuran apoyarse el uno en el otro, cada uno se siente con derechos iguales para crear la unión, no se complementan mutuamente sino que se funden armoniosamente en todos los planos.
La realización del androginato puede ser conciente o inconcientemente.Si se realiza de esta primera forma es mucho más intensa, especialmente si las dos mitades no sólo aspiran a su futura unión sino que también conocen la naturaleza, el origen y el propósito de esa aspiración.Si sucede la segunda alternativa esto se produce más lentamente porque se realiza en los planos superiores sin el conocimiento de los involucrados.
La sensación de poseer un sólo corazón y una sola conciencia , se dá a consecuencia del trabajo arduo de las partes, la mutua telepatía es el resultado de la unificación de los cuerpos mentales.
En la actualidad es díficil pero no imposible el encuentro con el alma gemela; el otro polo de una unidad creada en el origen de los tiempos .El matrimonio alquímico o las bodas mágicas de los que hablan los antiguos y diferentes culturas como veremos parece que no es una utopía, la búsqueda del AMOR es universal, a nivel del alma estamos incompletos, nuestra busqueda por miles de años ha sido por la Presencia Yo Soy, por el Cristo y por esa mitad que sólo puede estar en el mismo corazón de la Presencia.A niveles internos nada ni nadie puede separnos de ella.
Nuestro matrimonio externo aquí en la tierra es la celebración de nuestro matrimonio eterno con el alma gemela. Siempre debemos amar con el amor de Dios a nuestra pareja y como le amaríamos a nuestra Llama Gemela, porque todo pensamiento, sentimiento o acción afecta a la otra mitad.
El Alma Gemela se puede encontrar evolucionando aquí en la tierra o en otro plano, pero lo que cada una haga afecta a la otra mitad.Usted puede acelerar su progresomen el sendero si en sus plegarias, meditaciones o decretos dinámicos, llama a su Presencia Yo Soy para tener contacto intimo con el corazón de su Alma gemela; de esta forma, aún si habitan planos diferentes, se pueden unir espiritualmente en los planos más elevados y dirigir luz en su propio mundo y el mundo de su Alma Gemela para el balance del karma mutuo, el Reverendo Joseph Martinez que abandonó este plano decía que hay una Ley que está por arriba del Karma y que muchas personas desconocen y es el AMOR Y EL PERDON.
No todos los amores bellos y que se corresponden son Llamas Gemelas, está puede ser un Alma Compañera que es diferente al Alma Gemela.
Las Almas Compañeras son dos almas en el mismo lado de la polaridad, sea femenina o masculina; ellas vienen juntas porque estan tranajando en el mismo tipo de karma, estas Almas Compañeras tienen una atracción que esta basada en el sendero de la automaestría, es como el eco de uno mismo en la materia, trabajando en la misma tarea para completar el Plan de Dios.
En algún lugar del Universo un hombre o una mujer lo estan esperando desde principios del tiempo
Esta afirmación se da en varios planos (físico o biológico, mental o psicológico y espiritual).
Desde el punto de vista biológico los varones y mujeres poseemos glándulas que segregan hormanos, el exceso o la falta de secreción de algunas hormonas producen en ambos sexos cambios que pueden ser con respecto al bello en el cuerpo,el tono de la voz, el tamaño de las mamas, etc.
En psicología, Jung ha denominado a estas imagenes interiores de varón-mujer o transexuales inconcientes "animus"y "anima".
La primera masculina significa viento, aliento o espíritu, la segunda femenina sigifica alma.
Alrededor de estos símbolos se moviliza el mundo de la relación entre hombre y mujer.
El anima encarna toda la experiencia colectiva que el hombre tiene de la mujer, la representación del anima es igual para todos los hombres, pero además de lo colectivo también se da lo particular. Para algunos la imagen interior de la mujer puede ser que sea negra de ojos verdes y labios sensuales, para otros rubia de ojos claros y rasgos inocentes. La imagen que cada uno posee va a depender de la experiencia que cada hombre haya tenido con las mujeres en especial con su madre.
Como todas las figuras arquetípicas tienen dos caras o dos aspectos bien diferenciados.
Una mujer puede despertar en un hombre su aspecto creativo e inspirador o su faceta más oscura y cruel. Cuando el hombre toma conciencia de estas energías dentro suyo, lo ayudarán a darse cuenta que imagen ha incorporado la cual es proyectada a su pareja o a otras mujeres.
El animus es la imagen arquetípica del hombre que existe dentro de toda mujer, es el guerrero, el intelectual, el estadista, el constructor en el plano material como en el mental.También va a depender de la relación con el padre y el colectivo que incorpora de las experiencias que haya tenido con los hombres a lo largo de su vida.
El anima conduce al hombre por los laberintos oscuros de los sentimientos y enredos emocionales que a veces lo desestabilizan y lo hace sentir como un pez fuera del agua. La mujer se ve seducida por el animus a la independencia y a su propia realización.Como desarrollamos las relaciones con los hombres y mujeres en nuestro camino, nos sirve de espejo para ver como se encuentran nuestras relaciones más profundas que son el anima-animus.
El aprendizaje consiste en equilibrar estos maestros interiores que nos sirven de guías para conducirnos por este viaje llamado vida.
Para poder evolucionar el primer paso es reconocer los aspectos femeninos-masculinos en la psiquis, tratando de distinguirlos a través de nuestros actos.
En segundo lugar tratar de superar los aspectos negativos masculinos-femeninos, recuerden que dijimos al comienzo que como todo arquetipo tiene dos aspectos uno positivo y otro negativo. Al producirse la alquimia de los elementos negativos en positivos se logrará el equilibrio entre ambas polaridades de este modo nos permitirá según dicen la ciencias esotéricas crear un ser andrógino interno condición sin equa non para la fusión con el alma gemela.
Una vez completado el trabajo de armonización de nuestra bipolaridades y creado el ser andrógino interno podemos pasar al desarrollo del androginato externo, cuya máxima expresión es la unión con nuestra al gemela.
Para poder explicar ¿qué es el alma gemela? me remito al libro de los dialogos de Platon llamado "El Banquete o del Amor" aquí va un resumen de ello:
"Aristófenes dijo: voy a intentar daros a conocer la fuerza del Amor, hay que comenzar a decir cual es la naturaleza del hombre y las modificaciones que ha experimentado.
Antes, la naturaleza humana era muy diferente de lo que es hoy.
Al principio, había tres clases de hombres, los dos sexos que subsisten aún, y un tercero compuesto de ambos.Este ha sido destruído y lo único que queda de él, es el hombre.Este animal formaba una clase particular, y se llamaba andrógino porque reunía el sexo masculino y femenino; pero ya no existe y su nombre es actualmente oprobioso.
En segundo lugar, todos los hombres presentaban la forma redondeada, tenían los hombros y los costados en curva, cuatro brazos, cuatro piernas, dos rostros unidos a un cuello orbicular y perfectamente semejantes, una sola cabeza que contenían esos dos rostros opuestos el uno del otro, cuatro orejas, dos órganos de la generación, y lo demás en proporción análoga. Andaban derechos, como nosotros y sin necesidad de volverse para tomar el camino que le diese la gana.
La diferencia entre éstas tres especies de hombres procedía de sus principios. El sexo masculino era producido por el Sol, el femenino por la Tierra; y el andrógino que participaba de la Tierra y el Sol. Conservaban de estos principios su forma y su manera de moverse esférica.Sus cuerpos eran robustos y vigorosos; y su valor elevado, lo que les inspiró la audacia de subir hasta el cielo y combatir contra los dioses.
Júpiter examinó con los dioses el partido que había que tomar, el asunto no se presentaba sin dificultades, los dioses no querían aniquilar a los hombres como antes a los gigantes fulminádolos, porque entonces el culto y los sacrificios que los hombres le ofrecían habrían desaparecido; pero por otra parte, no podían tolerar semejante insolencia.En fin, después de largas reflexiones, Júpiter se expresó en los términos que siguen:
"Creo haber encontrado dijo, un medio de conservar a los hombres y de tenerlos muy sujetos, éste medio consiste en disminuir sus fuerzas, los separare en dos y así serán más debiles y tendremos además otra ventaja que será la de aumentar el número de los que nos sirven. Caminarán derechos, sostenidos sólo por dos piernas y si después de este castigo conservan su audacia impía y no quieren estarse quietos, los separare de nuevo y se verán obligados andar sólo con un pie, como los que danzan sobre el odre en las fiestas de Baco". Después de esta declaración, el dios efectuó la separación que había dicho, y lo hizo de la misma manera que se cortan los huevos, dividiéndolos en partes iguales.
Mandó luego a Apolo que curase las heridas y que colocase el rostro y la mitad del cuello del lado en que había hecho la separación, para que a la vista de éstos castigos, fuesen más modestos.
Hecha esta división cada mitad buscaba encontrarse con la que le correspondía y cuando ambas se encontraban, se abrazaban y se juntaban con todo ardor, con el deseo de recobrar su antigua unidad, en este abrazo perecían de hambre e inanición, no queriendo hacer nada uno sin otro.Cuando una de estás dos mitades perecía, la que subsistía buscaba otra, a la cual se unía de nuevo al azar, sin mirar si era una mitad de ser femenino completo (llamado hoy mujer) o era una mitad de hombre, y así la raza se iba extinguiendo.
Zeus apiadado, concebió otro recurso, puso por delante los órganos de la generación que estaba detrás (hasta entonces se concebía, en efecto y se esparcía la semilla, no uno en otro, sino en tierra como las cigarras), haciendo así la concepción por la unión del macho y la hembra. Entonces si la unión se producía entre el hombre y la mujer, nacería los hijos; pero si el macho se unía al macho, la sociedad los separaba pronto.de ahí proviene naturalmente el amor que tenemos unos por otros, nos devuelve a nuestra naturaleza primitiva, hace todo lo posible para reunir las dos mitades y por devolvernos a nuestra antigua perfección.Cada uno de nosotros no es pués, más que una mitad de hombre; esas mitades se buscan siempre.Los hombres que provienen de aquella separación de seres compuestos llamados andróginos, amam a las mujeres, y la mayoría de los adúlteros pertenecen a esta clase a los que pertenecen también las mujeres que aman a los hombres y violan las leyes del himeneo. Pero las mujeres que proceden de la separación de las mujeres primitivas no prestan gran atención a los hombres y se muestran más inclinadas a las mujeres; a esta especie pertenecen las tribadas.
Del mismo modo, los hombres que provienen de la separación de los hombres primitivos, buscan el sexo masculino.Cuando a alguno de ellos le ocurre encontrarse con su mitad, la simpatía, la amistad, el amor se apodera de ambos de una manera tan maravillosa que no quieren separarse de ningún modo, ni aún por un minuto.La causa es que nuestra naturaleza primitiva era una y que formabamos un todo completo. Se da el nombre de amor al deseo y a la persecución de éste antiguo estado"
El padre Mamerto Menapache tiene varios libros escritos y uno de ellos Ël Amor es cosa seria" tiene una introducción basada en las reflexiones de Platón.
Explicado de alguna manera lo que sería el alma o la llama gemela, una persona debe aspirar concientemente a este encuentro, meditar sobre él y crear una imagen mental por medio de su voluntad.
Tal concentración puede actuar como un imán para está o futuras encarnaciones comentan las teorías reencarnacionistas, especialmente si la otra mitad hace lo mismo puede ser un llamado o decreto a ese ser todavía desconocido.
La tarea de encontrar al alma gemela es díficil, porque esta condicionada por el karma de cada una de las personas, algunas enseñanzas dicen que la mayoría de los encuentros humanos son karmicos positivos o negativos y que la resolución de este karma aumenta la posibilidad del encuentro con el alma gemela.
Otra forma de realización del androginato externo es la creada por la unión armoniosa entre dos personas del sexo opuesto para lo cual es necesario que exista una semejanza vibratoria entre ambas almas, para ir unificando los planos físicos, etéricos, emocional y mental; la fusión se da con el alma gemela solamente ya que la misma pertenecen a la misma mónada.
En el caso del verdadero androginato espiritual no existe el predominio de una de las polaridades en ningún plano.Los componentes no procuran apoyarse el uno en el otro, cada uno se siente con derechos iguales para crear la unión, no se complementan mutuamente sino que se funden armoniosamente en todos los planos.
La realización del androginato puede ser conciente o inconcientemente.Si se realiza de esta primera forma es mucho más intensa, especialmente si las dos mitades no sólo aspiran a su futura unión sino que también conocen la naturaleza, el origen y el propósito de esa aspiración.Si sucede la segunda alternativa esto se produce más lentamente porque se realiza en los planos superiores sin el conocimiento de los involucrados.
La sensación de poseer un sólo corazón y una sola conciencia , se dá a consecuencia del trabajo arduo de las partes, la mutua telepatía es el resultado de la unificación de los cuerpos mentales.
En la actualidad es díficil pero no imposible el encuentro con el alma gemela; el otro polo de una unidad creada en el origen de los tiempos .El matrimonio alquímico o las bodas mágicas de los que hablan los antiguos y diferentes culturas como veremos parece que no es una utopía, la búsqueda del AMOR es universal, a nivel del alma estamos incompletos, nuestra busqueda por miles de años ha sido por la Presencia Yo Soy, por el Cristo y por esa mitad que sólo puede estar en el mismo corazón de la Presencia.A niveles internos nada ni nadie puede separnos de ella.
Nuestro matrimonio externo aquí en la tierra es la celebración de nuestro matrimonio eterno con el alma gemela. Siempre debemos amar con el amor de Dios a nuestra pareja y como le amaríamos a nuestra Llama Gemela, porque todo pensamiento, sentimiento o acción afecta a la otra mitad.
El Alma Gemela se puede encontrar evolucionando aquí en la tierra o en otro plano, pero lo que cada una haga afecta a la otra mitad.Usted puede acelerar su progresomen el sendero si en sus plegarias, meditaciones o decretos dinámicos, llama a su Presencia Yo Soy para tener contacto intimo con el corazón de su Alma gemela; de esta forma, aún si habitan planos diferentes, se pueden unir espiritualmente en los planos más elevados y dirigir luz en su propio mundo y el mundo de su Alma Gemela para el balance del karma mutuo, el Reverendo Joseph Martinez que abandonó este plano decía que hay una Ley que está por arriba del Karma y que muchas personas desconocen y es el AMOR Y EL PERDON.
No todos los amores bellos y que se corresponden son Llamas Gemelas, está puede ser un Alma Compañera que es diferente al Alma Gemela.
Las Almas Compañeras son dos almas en el mismo lado de la polaridad, sea femenina o masculina; ellas vienen juntas porque estan tranajando en el mismo tipo de karma, estas Almas Compañeras tienen una atracción que esta basada en el sendero de la automaestría, es como el eco de uno mismo en la materia, trabajando en la misma tarea para completar el Plan de Dios.
En algún lugar del Universo un hombre o una mujer lo estan esperando desde principios del tiempo
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